这几乎是午餐时间，29岁的Sadama Rada正在帮助她的母亲和阿姨准备一顿盐猪肉，土豆和从Shekua村的家庭农场拉出来的新鲜蔬菜。 Rada的祖母Ku Mu坐在雕刻的木制卧室和手绘佛教壁画之间的壁炉旁。她穿着传统的羊毛外套和裤子，头上裹着一条靛蓝头巾，她啜饮着一杯自制的玉米酒，散发着独立的气息，而其余的女人则闲聊。作为户主，或 大埔县, 80岁的库穆是无可争议的老板，符合摩梭人的传统，据说是中国最后的母系社会，也是世界上少数几个离开的母系社会。
饥肠辘辘的男性亲戚通过门进入：首先是一位叔叔，然后是一位年轻的堂兄，最后是拉达的父亲王吉曾恒，他在一名船夫的工作中休息，引导附近湖泊的游客。他刚访问。摩梭人习惯称之为习俗 zouhun, 或“步行婚姻”，其中大多数男人与妻子和孩子分开居住，并且在孩子的成长过程中没有发挥重要作用，尽管他们在经济上支持他们的家庭。除了短暂的“走路”访问女性的家庭 – 在晚上做爱或白天用餐 – 男人很大程度上保持自己。儿子，包括拉达33岁的弟弟，住在家里，直到他们30多岁，当他们选择独自生活或离开去找工作。步行婚姻是一夫一妻制，大多数女性只接受孩子父亲的探访，但事情并不罕见，只要他们谨慎。在摩梭语中，没有任何用语 丈夫 要么 妒忌. 午餐加入刺痛的四川辣椒，在舒适的沉默中吃。 52岁的曾恒很安静，对拉达的母亲没有任何外在的感情，这是标准做法。一旦男人们离开房间，随意的喋喋不休就会在女人中间再次出现。 Dabu带着狡猾的笑容转向我。 “男人和我们说的语言不同，”她低声说。 “我们喜欢他们，我们需要他们，但我们也重视自由。”
中国家庭长期以来一直偏爱男孩和女孩，导致这个世界上人口最多的国家的男性过剩令人不安。在这个原始社区中，并非如此，在云南和四川省喜马拉雅山麓的高原上蔓延，香格里拉的传说诞生于此。在松林湖畔的松林村庄，女孩比男孩更受青睐。估计有40,000名少数民族成员坚持认为世界上至关重要的一切都来自一个女人，使该地区成为绰号王国的绰号。
摩梭传统的核心是相信女性比男性更有价值，更有智慧。家庭生活围绕着一位拥有财产，控制继承权的女族长，对国内决策有最后的决定权。所有的孩子都是由母亲的家庭抚养长大，并取其母亲的姓氏。母亲叔叔住在女人的屋檐下，帮助照顾孩子，基本上扮演父亲的角色。 “在我们的文化中，女孩非常重要，”拉达解释说。 “但我们不会推开我们的人。”
虽然摩梭人可能是世界上最着名的母系社会，但印度尼西亚西苏门答腊省的米南加保有400万人口，是拥有以女性为中心的传统的最大社区。与摩梭人类似，妇女主持家务，而男子则负责政治和精神职责。 （Minangkabau练习正式婚姻，但女性睡在自己的宿舍，丈夫必须在黎明时分离开。）在加纳，阿坎人生活在“matriclans” – 母系社会结构中，决定了一个人的地位和继承。在印度东北部的加罗，财产和政治角色从母亲转移到女儿。然而，年龄较大的女儿的亲属是传统的，必须抓住潜在的新郎，按照当地习俗，他们必须试图逃离。如果他被抓住并说服他结婚，他就住在女人的家里。这对夫妇可以在任何时候打破联盟，没有耻辱。
这些遥远的社会在长期以父权制为主导的全球格局中是异常。现代土耳其的神话亚马逊被描绘成美丽而凶悍的女战士，他们用男人来复制。 （男性的后代要么被杀，要么被还给他们的父亲;女儿们被女性抚养，被教导成为战士并自由地捕猎。）许多历史学家对这个神话的真相和起源提出质疑，但有证据表明母系“史前史”可以追溯到对于古希腊人和之前，社会崇拜女神，女性因其赋予生命的力量而受到尊敬。例如，在克里特岛的青铜时代，米诺斯妇女指导日常生活的各个方面，包括宗教仪式。性是一种仪式共融，两性之间的伙伴关系使得这个时代的暴力程度极低。
几千年后，摩梭文化中出现了类似的动态。犯罪很少;没有言语 谋杀 要么 强奸. 但由于摩梭人没有书面语言，他们的起源很难确定。历史通过口口相传而代代相传，让故事开放变异。一些人类学家认为摩梭遗产可以追溯到蒙古，而另一些人则认为它们原产于中国西南部，在那里养殖和饲养了近2000年的牲畜。但由于中国文本以不同的名称提及摩梭人，而且政府错误地将其归类为属于纳西族的少数民族，因此不存在对其起源的明确说法。相反，有传说。
拉达讲述了在湖边隐约可见的女神山的故事：曾经有一位名叫格姆的明智之美，是这片土地上最令人向往的女人。有一天，在森林里采摘草药时，她与猎人何龙交叉。那是一见钟情。他们一起度过了每一刻，直到魔鬼出现。令人羡慕的是，他把两个都变成了石头。 Gemu成为女神山，He Long是一个视线范围内的岛屿，但遥不可及。据说Gemu的眼泪膨胀形成了泸沽湖。
如今，出现了另一种威胁：游客。强大女性的魅力和惊人的自然美景每年吸引更多来自中国其他地区的游客。仅2012年，就有150万游客参观了泸沽湖地区。虽然大量涌入为国家的贫困地区带来了急需的收入，但有些人担心外部势力正在贬低母系文化的最后一个真正前哨，因为年轻一代受到外国人的影响，与非摩梭人结婚，并搬迁到城市。人们越来越怀疑摩梭传统是否会继续作为世界各地重男轻女的替代模式而持久。
在最发达的城镇洛水，冲突最为明显。 Tacky酒店在Mosfront媚俗的海滨线上潺潺流淌。穿着传统服装的男士分发文化表演，卡拉OK和赌场的传单。到了晚上，大多数从中国其他地方来到洛水的妓女都像摩梭女孩一样，为当地女性的幻想而奋斗。渔民们抱怨说，游客过多和城市垃圾处理不当污染了泸沽湖，使一度丰富的鱼类资源枯竭。但是在水面上的农村村庄，生活仍然转变为永恒的节奏。
由于恶臭和尖叫声，Gei Ke把她养的最后一只养猪的猪装进了商人的皮卡车里。她摇了摇手，掏了一大笔现金。柯，48岁，散发着一种冷酷的招摇，并且拥有一个年轻10岁的女人的新鲜肤色。她走了一段步行婚姻，但她的丈夫在20年前死于心脏病。她的两个孩子都为城市而去了 – 她的女儿正在学习医学，她的儿子是工程师。虽然她保持着稳定的情人，但她不希望他分享她的家庭或家庭。 “我不时地看到他，”她说。当被问及是否有其他人时，她只会微笑。
就她而言，拉达体现了社会紧张的代际紧张。傲慢而快速的谈话，她可以在上海等大都市的家中：牛仔裤在膝盖处撕碎，钱包上镶嵌着金属钉，一条电蓝色条纹染成黑色的头发。她的智能手机每隔一分钟就会在中国最受欢迎的社交网络应用程序微信上发布消息。她在泸沽湖镇的公寓度过了大半夜，泸沽湖镇是四川最大的社区，但在家庭农场仍然保留了一个“花房”（摩梭用于育龄妇女的私人卧室）在Shekua村，距离城外约15分钟车程，她的母亲，祖母，三个阿姨和两个叔叔居住在那里。
如果不是因为在13岁时德国电影制作人被摩梭人的神秘感吸引到泸沽湖，Rada可能会留下一个像母亲和姑姑一样没有受过教育的农场女孩。 （现在，摩梭儿童大部分都受过教育，但是包括拉达在内的老一辈人很少受过教育。）最近的城市丽江的电影制作人的美国朋友，然后开车一天，同意免费教拉达。她于2005年搬到丽江，在那里学习了五年英语和普通话。她的英语水平提高了，她对外籍爱尔兰酒吧的了解也有所改善。她前往中国其他大城市，最终前往欧洲，花了几个月的时间巡回演出，作为摩梭文化大使的演讲。
拉达的双重性使她成为罕见的资产，因为游客涌入该地区的人数更多。她是少数讲英语的摩梭人之一，九年前被国家旅行社录用，以指导访问贵宾和电影摄制组。她说，她的大部分时间都花在了解摩梭女性杂乱习惯的神话故事上，这些故事很容易被旅游手册和媒体报道所回应，而这些故事往往是耸人听闻的。
在一个多云的下午，我们在步行婚姻大桥停留，这是湖周围的主要景点之一。这座桥上布满了睡莲簇，曾连接两侧的两个村庄，让恋人在夜间轻松进出。今天，这个地方并没有散发出浪漫的气息。一群游客从豪华教练那里掏出照片，用自拍杆拍照，吃冰淇淋，然后编织头发。 “[摩梭人]充满异国情调，充满了神秘色彩，”来自广州的45岁男性服装制造商罗恩·李（Ron Li）说。此外，一群20多岁的男人问一群旅游女性，那天晚上他们将在那里喝酒。除了为这些游客提供服务的食品摊贩和纪念品小贩外，摩梭人很少。
Rada在人群中编织，扼杀了一些关于她的文化的顽固错误观念：女性在潜在的男性伴侣的手中发出痒痒的信号表明性兴趣;女性拥有性伴侣的旋转门;他们经常不知道孩子们的父亲的名字。 “这看起来不太好，”她说。研究人员已经注意到，在过去的几代人中，一些摩梭人一生中有30或40个伙伴，但那些随心所欲的日子早已不复存在。现在，女性可能有一些步行婚姻 – 一次一个 – 在他们的一生中，或者在某些罕见的情况下，开放的关系。连接是不寻常的 – 如果它们确实发生，没有人公开谈论它们。
拉达的母亲和父亲在他们十几岁的时候相遇，摩梭人的年龄通常开始发生性关系。曾恒要求长老接近拉达的祖母批准。 Dabu同意了，这对夫妇坚持说他们忠实了30多年。与男人呼唤女人的故事书浪漫相反，他们的关系双向流动。拉达的母亲，53岁的毕马拉达，无论白天还是黑夜，都可以自由地访问曾恒;他的位置离她家10分钟。也没有离婚的概念。如果他们想要分手，他们可以简单地分道扬，但拉达坚持认为，步行婚姻已经充满了新鲜感，并没有随着时间的流逝而消失。
她的话充满了渴望。一年前，她与她的摩梭男友结束了三年的关系。她准备把他介绍给她的父母，但他说他“不认真”，不负责任地花掉他家人的钱。所以拉达离开了。这是一次艰难的分手，特别是在一个不可能匿名的地方，但她正在享受她的自由。她说她的下一个伴侣不一定是摩梭人或接受步行婚姻，但他必须尊重她对传统和独立的需求。并跟上她。
那天晚上，拉达和她的朋友们前往泸沽湖镇的三家卡拉OK工作室之一。私人房间有一张桌子，上面放着50多瓶淡啤酒，西瓜切片和一包香烟。三个小时后，摩梭妇女带领蒙古族爱情民谣和韩国流行歌曲全面演绎，由一系列永无止境的祝酒词润滑。 Rada最好的朋友，32岁的Bi Ma La Cou站起来，伸直她的衬衫，挑战酒店老板参加一场激烈的比赛。当她砸下瓶子并嘲笑他是一个轻量级的时候，他用啤酒做了一半。
La Cou在旅游办公室与拉达合作，以支持她5岁的女儿。她三年前甩了她的丈夫，说她不是在寻找另一个步行婚姻。 “我们不依赖男人为我们做任何事情，”她说。 “我们知道如何获得我们需要的东西。”
现在是凌晨1点，小组离开去寻找吃的东西。 Rada和La Cou领先一步;男人们手挽着手摇晃着，喃喃自语。 “来吧，你们有短腿还是什么？”拉达喊道。 “快点！”在餐厅，又喝了一杯饮料。不久，几个男人在座位上睡着了。女性仍然很强壮。
第二天早上，拉达跟随她的母亲毕马，沿着一个陡峭的山坡上升到一个俯瞰他们村庄的圣地。毕马穿着她常用的运动服和卡车司机的帽子，一个绑在她背上的篮子。拉达紧随其后，确保不会磨损她的白色阿迪达斯斯坦史密斯运动鞋。如果她是宿醉，它没有显示，虽然她承认她从镇上所有的饮酒和闲置时间增加了重量。 “你变软了，”她的母亲说，戳她的肚子。拉达反驳说，她在城里的工作支持了这个家庭，然后开玩笑地让她的妈妈在路上蹦蹦跳跳。
在山顶，祈祷旗在春风中噼啪作响。毕马在一座佛塔 – 佛教圣地的壁炉里放了一些松树枝，然后将它们放下。摩梭人传统上实行达巴，这是一种崇尚祖先和母亲女神的万物有灵信仰。它被中国政府多年压制，最近藏传佛教的影响在日常生活中发挥了更大的作用。毕马将烟雾吹向村庄，并在即将到来的收获中要求丰收。拉达在她旁边，他们一起转身向山顶女神鞠躬，高耸入云。
他们前往城里喝咖啡，这是外国影响力带来的更好的福利之一。咖啡馆老板，33岁的杨翟曦，反思了在一个充满凶猛女性的社区中成为男人的感受。 “为了一个成功的社会，男人和女人都需要坚强，”他说。 “局外人认为我们很幸运，我们每晚都会改变女孩，这很疯狂。如果你和一个摩梭女人在一起，那就太乱了。“一位与他同意的摩梭人是最着名和最有争议的摩梭人杨尔Nam纳姆。离开该地区后，她成为了上海和北京的歌手和演员，因公共争吵和大胆特技而声名狼借，其中包括向法国前总统尼古拉·萨科齐提出建议。扎西在纳姆的九张自传画面中滑动了一张。这些通道印在哑光的粉红色纸上，跨越了赋予权力和痛苦之间的界限：“女朋友：我们都太活泼了，但这种活力是我们的稳定。男人不明白这一点。男人喜欢新鲜的东西，但男人永远不会新鲜。这就是他们无法处理我们的原因……对于女人来说，公寓比拥有男人更重要。在这个世界上，你可以期待美好的事物，但永远不要依赖男人一生。“
纳姆的沉思中穿插着她吸烟的挑衅肖像，丝质滑倒的辫子，臀部翘起和舌头懒散。一些摩梭人认为她是一个自我推销的性别群体，其滑稽动作助长了对摩梭文化的粗略误解。其他人认为她是女权主义者的偶像，不怕正面对中国父权制的弊病。
夜幕降临时，游客参加了在湖畔凉亭举办的文化戏剧之一。一场色彩缤纷的灯光秀开始了，原本摩梭男性穿着牛仔靴和帽子跳起了汗水。灯泡昏暗，其中一个人爬上梯子，为他心爱的小夜曲小夜曲，她的形状映衬在窗帘后面。他走了进去。观众喘不过气来。随后每个人都被邀请到舞台上与表演者拍照时，混乱爆发了。
在接下来的几个月里，游客数量有望膨胀。道路改善使丽江的行车时间从一整天减少到三小时。泸沽湖附近开设了一个新机场，还有一个现代化的汽车站和庞大的文物博物馆。所有这些发展为拉达提供了稳定的工作和远见，远远超出了村庄。然而，她对未来的感受是复杂的。对于旅游带来的诸多经济利益，她认识到外人对“我们生活的自然方式”的影响 – 包括在内。 “我们希望所有的注意力都不会破坏我们，”她说。
在返回城市之前，拉达对农场进行了最后一次访问，并在火炉旁与她的祖母一起喝杯茶。很快，拉达的母亲和阿姨从修剪玉米进来：“我们正在耕田，你只是在努力工作，萨达玛。你什么时候有一些孩子来帮助我们？你为什么不有男人？如果你太老了，没有人会带你去。“拉达大步走了。 “他们总是给我一个艰难的时间，开玩笑，”拉达说。 “他们现在不明白我很开心。我可以自由探索。“
8月，拉达前往德国和奥地利，帮助推出一部关于她所在的摩梭人的纪录片。她很高兴看到老朋友，向人们讲述她的文化，并且在她第一次来访后吃了更多她渴望的奶酪。但是欧洲的新奇事物很快就消失了，让她想到了泸沽湖。 “我会永远回到这里 – 这是一个非常特别的地方，我知道的最美丽。”我提醒她，如果她安顿下来，她有一天会成为家庭的老板dabu。 “是的，”她笑着说。 “我喜欢那样。”
Jason Motlagh是普利策中心的国际报告研究员。
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