今天,在一个充满激情的世俗世界中,长发长发通常是财富,过剩和现实电视明星的象征。但几千年来,长发拥有宗教力量,并成为精神领域的重要一环。这种力量是有增无减的。

在许多人的一个例子中,你可以将这个想法追溯到旧约的纳撒派 – 对参孙和剪刀快乐的seductress大利拉。 “参孙让他的头发长大是对上帝的誓言。这笔交易是:只要你不削减它,你就会变得强大,“波士顿大学人类学和宗教教授Frank Korom说。 “当大利拉剪掉头发时,她就切断了誓言,这使他变得脆弱和脆弱。头发往往是关于力量的。“即使在今天,像这样的古代寓言仍然引起共鸣。 “在参孙的情况下,英雄的长发意味着一种关于男子气概的文化观念,并赋予他一种圣洁,”阿默斯特学院的宗教教授苏珊尼迪奇说。它很高兴他的上帝。

当然,不是每个人的上帝都是一样的,灵性是一个广谱。古希腊神灵经常被描绘成长而飘逸的头发,作为力量和神性的象征(图片宙斯,维纳斯和阿波罗)。在拉斯塔法里亚人的信仰中,长期的地方意味着反映他们领导者的鬃毛 – 狮子 – 作为他们奉献的物理证明。对于印度教徒和佛教徒来说,长发可以代表美丽和(也许是危险的)性欲 – 切割或剃掉它就是放弃世俗的礼物,完全专注于永恒。一些福音派基督徒女性依靠长长的头发谦卑地掩盖头发,阿米什人相信圣经指示女性长发和结婚男人让胡须长大,以此作为一种超越世俗时尚的方式。感觉到一种模式? “头发是一种常见的文化表达方式,因为它为人们提供了一种简单的方式来宣传自己的身份并发表声明,”Niditch说。 “我们可能不会都穿同样的衣服,但我们都有头发。未切割的头发可以暗示一种体现在大自然中的沉浸,这种思想经常与灵性概念交织在一起。“

我们采访了三位来自不同信仰社区的女性,她们的头发是一个强有力的象征,也是一种感觉更接近上帝的方式。这些都是他们对头发和信仰的冥想。

RASTA

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凯莉莎麦当劳
麦当劳是一位来自牙买加圣安德鲁的29岁歌手兼作曲家。她与拉斯塔法里亚的父母一起长大,并决定在她还是个孩子时根据拉斯塔法里亚的传统在长长的地方长头发。

我相信Rastafari是一次非常个人化的旅程。我们绝对使用圣经作为我们生活方式,我们所信仰的事物和历史的参考。但在许多方面,拉斯塔法里通过圣餐草药,我们阅读的书籍,我们彼此处理的方式,甚至我们种植我们的地方的方式来自我发现。有了Rasta,就有了保持自然的想法。我们保持全天然的饮食,并尽量保持我们身体上的东西,直到我们使用的洗发水,尽可能接近自然。这种自然方法的一部分包括不削减我们的头发。对于牙买加人来说,就像非洲传统的人一样,当我们停止剪发时,它会自然形成一个地方。

我的父母从来没有强迫我或我的兄弟姐妹成长。这始终是我们的决定。实际上我可能是我家里的最后一个 – 我想我大约9或10岁。当时,尽管我越来越了解周围的世界,但我仍然认为我并没有完全理解它。对我来说,成长的地方更多的是与家人一起认识。我觉得这非常重要。我记得当时,拉斯塔并不是牙买加非常接受的东西。我们每天必须面对许多界限和许多刻板印象。我们几乎被视为被抛弃者,对我而言,成长我的地方是一种与家人和我的信仰一致的方式。

任何增长locs并且有点意识到的人都会告诉你,增长的locs还有一个完整的其他维度,只是它的物理表示。我相信地方是我们能量的延伸。作为对脉轮系统进行过一些研究的人,精神与身体上发生的事情非常相关。所以对我来说,locs几乎是我的冠脉轮能量的延伸。你知道,它们充当天线吗?实际上,我的头发可以帮助我辨别出人们的意图。这可能听起来很疯狂,但这是我真正相信的事情。我尊重它,因为它在很多方面鼓励了我的认知水平。

我也觉得需要保护能量,所以有时我会包裹我的头发。特别是进入公共场所,我认为我的地方让我对能量更加敏感,所以有时候当我知道我会在很多人身边有很多能量时,我会把它包裹成一个表格保护。

SIKH

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Jessie Kaur Lehail
Kaur Lehail共同创办了Kaur项目,这是一个讲述现代锡克教女性喜欢她的各种经历的讲故事网站。她住在温哥华。现在她剪了头发但是如果她决定参加Amrit的启动仪式就会停止。

南亚女性与头发的关系非常有趣。在我们的文化中,它是美的最终标识:在全球范围内,我们的头发是为假发而设的。 (阅读:“在世界各地寻找真正的头发扩展的成本。”)扩展通常由印度头发,黑色,美丽的头发。我想我的父母试图向我灌输长发是美丽的。

我们是锡克教徒,保持你的头发长也是与宗教有关的五个具体原则的一部分。这对于经历过Amrit的人来说非常重要,这是一种启蒙仪式,标志着对锡克教的更深层承诺。当你经历这个过程时,你被要求遵守这些规则,不要剪头发,不吃肉,不喝酒,做个好人。当人们需要帮助时,您有责任提供帮助。在服用Amrit时,你正在宣誓与自己的生活方式保持一致。你基本上成为宗教的榜样。

我的父母,既然已经服用了Amrit,他们就不会剪头发了。但他们并没有说,“你需要在生活中做到这一点。”他们的思维方式是:过你的生活,当你准备好采取这些步骤和责任时,你就做出了这个选择。在他们50岁之前,他们没有采取这些步骤。他们在生命的后期阶段决定一起踏上这段旅程。

我在温哥华出生并在一个小镇上长大约三个半小时。没有人接受其他种族。当我八岁的时候,女孩们试图点燃我几乎腰长的头发着火。我的堂兄和我在星期天下午从我们的宗教寺庙gurdwara回来。她碰巧穿着她的印度服装,叫做salwaar kameez,长裤子穿着一条宽松的长裤。我们在学校操场上玩,在我家旁边。这些女孩跟着我们一起跑来跑去打火机。我们跑回家跑,哭着说这些女孩正试图烧我们的头发。这是他们吓唬我们,控制我们的一种方式,这是公开的种族主义。

头发和外在的美丽,是锡克教妇女不断的对话,就像主流女性一样。无论你是长发还是短发,无论是头巾还是头巾,很多女性都觉得自己不够好或者有些不对劲。有些人显然对他们的选择感到快乐和满意,但是很多人都在那个不知道他们究竟在哪里的灰色地带。

我希望锡克教妇女有空间谈论他们想谈论的任何事情:头发,宗教,所有其他的谈话。我希望他们感到安全。 “锡克教徒”这个词意味着学生。所以我觉得我还是个学生。

美洲原住民

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Melissa Oakes
奥克斯是一名38岁的设计师,活动家,高中排球和游泳教练,她将头发剪到腰间,作为与她长大的莫霍克部落联系的一种手段。 Oakes在纽约州和加拿大边境的Akwesasne莫霍克地区长大,现居住在纽约市。

我的头发是我识别自己的一种方式。人们说,“哦,你是什么人,印度人?”这是陈词滥调。 “哦,你有长头发吗?”就像,是的,是的!我是莫霍克。我不是印度人;我不是来自印度。我是土着人。我们的很多文化在最近都被剥夺了。我的头发是一种让我为自己感到自豪的方式。

长发是我们的传统,是我们的生活方式。这很漂亮。它为我们的精神增添了力量。我们存在的很大一部分是抵抗;我们仍然在这里的事实意味着我们幸存了很多。我们不应该在这里。多年来,加拿大的印度住宿学校系统基本上试图剥夺当地儿童的身份和文化。他们在这些寄宿学校做的第一件事就是把孩子的头发砍掉,然后他们就把它们烧在了他们面前。他们会告诉孩子们这是错误的并且让他们感到羞耻。现在,长发代表了土着的力量和自豪感。这是我们已经习惯于不为社会所骄傲的事情。

对我们来说,长发有点像我们的受体。我们是这片土地的根源,所以这些是我们与土地相连的受体。这是一句古老的谚语:你的头发越长,你与地球的联系越紧密。这让我真正扎根。我觉得它只是给了我力量。当我参加体育运动时,我会把头发扎起来,然后我会把它编成辫子。然后我感到平衡 – 几乎就像一只带尾巴的动物。

莫霍克传统说,当有人去世时你应该剪头发。但我觉得我的头发有一个故事。所以当人们通过时,我不会削减它。我留着我的头发 – 这是我的一部分。它不是另一个肢体,但它很漂亮。我的身体做到了。我为什么要剪头发?

本文的一个版本最初出现在2023年6月的期刊中 引诱. 要获得您的副本,请前往报摊或立即订阅。


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