Terrorist. Heiden. Liberale Feministin. Mundstück für ISIS.

Dies waren nur einige der Labels der syrisch-amerikanischen Aktivistin und Poetin-Rapperin Mona Haydar, als sie ihr erstes Musikvideo “Hijabi” während des muslimischen Frauentages im März 2023 vorstellte. Das Lied, glatt und stilvoll, zeigte muslimische Frauen Verschiedene Gemeinschaften tanzen, rappen und singen darüber, was der Hijab für sie bedeutet – mit der acht Monate alten, trägen Haydar im Zentrum.

Die Reaktion polarisierte mit Reaktionen, die von Schock und Ermächtigung bis zu Verwirrung und Wut reichten. Aber die extremsten Kritiken kamen von zwei Gruppen, die typischerweise nichts gemeinsam haben: konservative Muslime und Islamophobe.

“Der Kampf für muslimische Frauen ist zweigeteilt: Patriarchat in ihrer Gemeinschaft und Fremdenfeindlichkeit außerhalb ihrer.”

“Es ist wirklich unterhaltsam für mich, dass die Musik diese Brücke zwischen alt-rechts-weißen und konservativen muslimischen Gemeinschaften geschaffen hat”, sagt Haydar. “Die Alt-Recht sagt” sie ist ein Terrorist, ein Sprachrohr für ISIS, wir hassen sie. ” Konservative Muslime sagen: “Sie ist nicht einmal Muslima, sieh dir diese liberale Feministin an, sie verwässert alles, woran wir glauben, sie verheißt Heiden, wir hassen sie!” Plötzlich haben diese Gemeinschaften diese gemeinsame Liebe, mich zu hassen. Ich denke, es ist fabelhaft. “

Dank des ständigen Urteils gegen sie haben muslimische Frauen einiges zu tun, wenn es um Identitätspolitik geht, und manchmal scheint es, als gäbe es nur zwei Möglichkeiten: Entweder schützt eine glaubensbasierte Gemeinschaft, die für die Unterdrückung von Frauen stereotyp ist, oder die sehr realen Probleme der Gewalt und des Sexismus innerhalb der Gemeinschaft angehen – und dafür mit Gegenreaktionen konfrontiert werden. Mit anderen Worten, der Kampf für moderne muslimische Frauen (von denen es scheint, dass sie die Hauptlast des antimuslimischen Rassismus in den Vereinigten Staaten tragen) ist zweigeteilt: Patriarchat innerhalb ihrer Gemeinschaft und Fremdenfeindlichkeit außerhalb ihrer.

Die Kombination dieser beiden ansonsten disparaten Themen wird im Hijab perfekt dargestellt – deshalb spricht Haydar’s Lied “Hijabi” für die Last, der viele muslimische Frauen ausgesetzt sind. Je nachdem, wen Sie fragen, ist der Hijab ein Symbol der Unterdrückung, eine persönliche Last oder ein Symbol der Fetischisierung. Aber für einige Frauen – Haydar eingeschlossen – ist es ein Werkzeug der Befreiung geworden. Eine Möglichkeit für sie, sich gegen zwei Kräfte zu wehren, die scheinbar nichts anderes gemeinsam haben als ihre Unterdrückung.

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“Die Privatisierung meiner Sexualität stärkt mich, so dass ich nicht nur ein Sexobjekt bin”, erklärt sie, ihren Hijab zu tragen. “Ich kenne muslimische Frauen, die anfingen, einen Hijab zu tragen, weil sie mit ihren Schwestern solidarisch sein wollen. Ein Hijab, für so viele Frauen, ist so viele verschiedene Dinge.”

Außerhalb der muslimischen Gemeinschaft entfacht Xenophobie oft Empörung und Angst vor Frauen in Hijabs, Burkas oder anderen islamischen Gewändern – aber interessiert sich jemand dafür, was Männer tragen? Selten. “Wenn wir uns ständig auf das Aussehen einer Frau konzentrieren – was sie trägt oder nicht trägt -, setzen wir einen Kreislauf des systemischen Patriarchats fort. Wir leben in einer Welt, in der Männer nur selten Kleidung tragen oder tragen analysiert, und fast immer irrelevant für das Gespräch “, erklärt Nadiah Mohajir, Gründer Geschäftsführer von HEART Women Mädchen, eine gemeinnützige Organisation, die das Bewusstsein für sexuelle Gesundheit und sexuelle Gewalt in muslimischen Gemeinden fördert. “Wann wird das für Frauen und Mädchen Realität?”

Während der Hijab für Haydar ermächtigt ist – ein Mittel, um ihre eigene Darstellung zurückzunehmen und eine Trope auf den Kopf zu stellen – sagt sie, dass es eine Lüge ist, zu behaupten, man trage eine immer eine feministische Wahl; Manchmal werden Frauen gezwungen oder gezwungen, sie zu tragen. “Es ist an vielen Orten ein Werkzeug der Unterdrückung und das ist ein solches Problem und eine schlechte Wahrheit, und ich bin nicht bereit, diese Lüge zu verewigen. Ich bin wirklich daran interessiert, authentisch zu sein.”

Haydars Authentizität ist es, was sie mit all ihren “Hassern” in heisses Wasser brachte, besonders die Männer, die in ihre DMs kriechen und heftige Kommentare hinterlassen. Hayders Reaktion auf die Polarisationsreaktion? Um eine noch kühnere Fortsetzung im Juli zu veröffentlichen. “Dog” ist eine Hymne, die direkt auf die sexistische Kritik reagiert, die ihr in den Weg gelegt wurde, und ihre Botschaft ist klar: Demaskieren Sie das Patriarchat ein für allemal. Der Song spricht die gewalttätigen Kommentare und Drohungen an, die von muslimischen und nicht-muslimischen Männern gleichermaßen hervorgerufen wurden:

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Scheichs auf den DL / Sheikhs in meinem DM Bitten um mich zu schütteln / Auf meiner Cam in der PM / Sag meine Stimme ist haram / Weil du dich angemacht hast / Junge, du könntest Qur’an / Boy brauchen, den du ablehnen musst.

“Wenn ich über Gewalt gegen Frauen rede, muss ich es aus muslimischer Sicht tun, um authentisch zu sein”, erklärt Haydar. “Aber ich rede nicht nur über Scheichs oder religiöse Institutionen, ich spreche über Gewalt gegen Frauen weltweit. Leider haben viele Leute das vermisst. “

“Ich denke, dass die muslimische Gemeinschaft momentan etwas wirklich Interessantes durchmacht – eine unbequeme, schmerzhafte Wiedergeburt.”

Ihre Kritik an religiösen Klerikern in dem Lied hat dazu geführt, dass Haydar direkt von anderen Muslimen beschuldigt wurde, “ausverkauft” zu sein, und Islamophoben mehr Grund gegeben hat, Vorurteile zu üben. Aber sie ist nicht daran interessiert, Gewalt gegen Frauen in muslimischen Gemeinden zu vertuschen, nur um den Frieden zu bewahren. Und ihre Solidarität ist nicht nur mit muslimischen Frauen, sondern mit allen Frauen. Die Sache ist, es gibt eine zusätzliche Schicht von Sexismus für muslimische Frauen, die entschlossen sind, das Patriarchat zu bekämpfen.

“Sie fordern das Patriarchat oder den Rassismus innerhalb der Gemeinschaft heraus, und die Leute stehen Schlange, um das, was Sie sagen, in Misskredit zu bringen. Gleichzeitig sehen Sie sich von den Beobachtern zusätzlichem Mobbing, Einschüchterung und Gasbefeuerung ausgesetzt”, erklärt Mohajir. “Außerhalb der muslimischen Gemeinschaft versuchen auch die rechten Flügelspieler und Islamophobie, die Erzählung zu vereinnahmen, um ihre Überzeugungen darüber, wie schrecklich der Islam ist, zu bekräftigen.”

Laut Mohajir hat der Anstieg der Islamophobie zu weniger Finanzierung in den Bereichen reproduktive Gerechtigkeit und Anti-sexuelle Angriffskampagnen für muslimische Frauen geführt, die in ihren Gemeinschaften nur selten Gewalt melden, weil sie Angst vor Rückschlägen und weiteren Stereotypen haben.

“Es ist beschämend, mit Sex und sexueller Gewalt in muslimischen Gemeinden zu diskutieren”, sagt Mohajir. “Die Frauen, mit denen ich zusammenarbeite, sind unterschiedliche Altersgruppen, Ethnien und Bildungsstufen, aber alle haben eines gemeinsam: Sie bekommen oft nicht die persönliche Handlungsfähigkeit oder Werkzeuge, um kritisch über ihren Körper, ihre Sexualität und ihren Glauben nachzudenken Welt, oft, allein und in Stille. Dieses Schweigen ist ungerecht und trägt zu den Geschlechterungleichheiten und Gewalt in unseren Gemeinschaften bei. “

“Wir können nicht sagen, dass wir uns schützen, indem wir unsere schmutzige Wäsche nicht lüften.”

Wie Mohajir glaubt Haydar, dass muslimische Frauen über ihre Erfahrungen sprechen, ihre Meinungen teilen und ihre Geschichten erzählen müssen, um die Islamophobie von außerhalb der Gemeinschaft und das Patriarchat darin zu bekämpfen. “Ich denke, die muslimische Gemeinschaft durchläuft momentan etwas wirklich Interessantes – eine unangenehme, schmerzhafte Wiedergeburt. Wir können nicht sagen, dass wir uns schützen, indem wir unsere schmutzige Wäsche nicht lüften. Wenn wir über die Schattenseiten unserer Gemeinschaft, es lässt die Menschen wissen, dass wir diese Dinge in unseren Gemeinschaften betrachten und wir wachsen. Niemand ist interessiert an der Erzählung, dass “Islam Frieden bedeutet, Islam bedeutet Liebe”, weil es offensichtlich nicht real ist. Wir tun mehr Schaden wenn wir nicht über Gewalt gegen Frauen sprechen. “

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Geschichtenerzählen, Kunst und Musik können Raum schaffen für muslimische Frauen, um innerhalb und außerhalb der Gemeinschaft gegen das Patriarchat zu kämpfen. Und unabhängig davon, wie die Leute sich persönlich über Haydars Ansatz fühlen, bedeutet die starke Reaktion darauf, dass es nicht leugnet, dass es effektiv ist. Ihre Musik hat eine klare Botschaft: “Ich spreche direkt mit den Räubern. Sie wissen was, Patriarchat? Das ist Ihr Durcheinander, um aufzuräumen.”