Mona Haydar rozhovor – Mona Haydar profil

Terorista. Pohan. Liberální feministka. Hubička pro ISIS.

Jednalo se jen o některé štítky hodené na syrsko-americkou aktivistku a básníka-obrácenou-rapper Mona Haydar, když ona vypustila své první hudební video “Hijabi” během muslimského ženského dne v březnu 2017. Píseň, štíhlý a stylový, představoval muslimské ženy různorodé komunity tančí, rapují a zpívají o tom, co jim znamená hidžáb – s osmiměsíční těhotenstvím Haydarem v centru.

Reakce byla polarizující, s reakcemi od šoku a posílení až po zmatek a hněv. Nejnextrémnější kritika však pocházejí ze dvou skupin, které obvykle nemají nic společného: konzervativní moslimové a islámofobové.

“Boj proti muslimským ženám je dvojí: patriarchie uvnitř jejich společenství a xenofobie mimo ni.”

“Je mi opravdu zábavné, že hudba vytvořila tento most mezi bílými a konzervativními muslimskými komunitami,” říká Haydar. “Al-pravice říká:” Je to terorista, nástavec pro ISIS, nenávidíme ji. ” Konzervativní moslimové říkají: “Ona není ani muslimská, podívejte se na tuto liberální feministku, ona zalévá všechno, v čem věříme, ona se baví pohanům, nenávidíme ji!” Najednou tyto komunity mají tuto společnou lásku nenávidět mě. Myslím, že je to báječné. “

Díky neustálému proudění soudů proti nim muslimské ženy vyvíjejí značné těžké kroky, pokud jde o politiku identity, a někdy se zdá, že existují pouze dvě možnosti: Buď chrání komunitu založenou na víře, která je stereotypní pro utlačující ženy, nebo řešit velmi reálné problémy násilí a sexismu v rámci komunity – a čelit jeho reakci. Jinými slovy, boj proti moderním muslimským ženám (kteří se zdá být spravedliví, tvrdí, že nesou ve prospěch antimuslimského rasismu ve Spojených státech) je dvojí: patriarcha uvnitř jejich společenství a xenofobie mimo ni.

Kombinace těchto dvou jinak nesourodých otázek je perfektně zastoupena v hidžábovi – což je důvod, proč Haydarova píseň “Hijabi” hovoří o zátěži mnoha muslimských žen. V závislosti na tom, kdo se ptáte, je hidžáb symbolem útlaku, osobní zátěží nebo symbolem fetifikace. Ale pro některé ženy – včetně Haydara – stalo se nástrojem osvobození. Je to způsob, jak se bránit proti dvěma silám, které zřejmě nemají nic společného s jinými, než je nutnost utlačovat.

“Privatizování mé sexuality mě posiluje, takže nejsem jen sexuální předmět,” vysvětluje, že nosí svůj hidžáb. “Znám muslimské ženy, které začaly nosit hidžáb, protože chtějí být v solidaritě se svými sestrami. Hydib, pro tolik žen, je tolik různých věcí.”

Mimo komunitu muslimů často xenofobie vyvolává pobouření a strach před ženami v hidžábech, burqách nebo jakémkoli jiném islámském oblečení – ale někdo záleží na tom, co muži nosí? Zřídka. “Když se neustále soustředíme na ženský vzhled – to, co nosí nebo nejezdí – udržujeme cyklus systémové patriarchy. Žijeme ve světě, kde se většinu času to, co muži nosí nebo neznáší, je zřídka analyzována a téměř vždy bezvýznamná pro rozhovor, “vysvětluje nadaci Mohajir, zakladatelka a výkonná ředitelka HEART Women & Girls, nezisková organizace, která propaguje sexuální zdraví a sexuální násilí v muslimských komunitách. “Kdy se to stane skutečností pro ženy a dívky?”

Zatímco hidžáb posiluje Haydara – prostředek, jak vzít zpět své vlastní představení a obrátit tropej na hlavu – říká, že je to lhání, že tvrdí, že jedna je vždy feministická volba; někdy jsou ženy nuceny nebo tlaky na jejich nošení. “Je to nástroj útlaku na mnoha místech a je to takový problém a špatná pravda, a já nejsem ochoten tuto lži udržet. Mám opravdu zájem být autentický.”

Haydarova pravost je to, co ji dostala do horké vody se všemi jejími “nenávistí”, zejména muži, kteří se plazili do jejích DM a ponechali násilné poznámky. Hayderova reakce na polarizační reakci? Uvolnit ještě odvážnější pokračování v červenci. “Pes” je hymna, která reaguje přímo na sexistickou kritiku, která se jí dostává do cesty a její poselství je jasné: jednou provždy zrušte patriarchu. Píseň se zabývá násilnými poznámkami a hrozbami, které na ni vrhly muslimští i nemuslimští muži:

Sheikhs na DL / Sheikhs v mém DM Prosí mě, abych je otřásl / Na mém cam v PM / Řekni, že můj hlas je haram / Cuz jste se zapnul / Chlapec byste mohli potřebovat Korán / Chlapec Potřebujete odbočit.

“Pokud budu mluvit o násilí páchaném na ženách, musím to udělat z muslimské perspektivy jako autentický,” vysvětluje Haydar. “Ale nehovořím jen o šejši nebo náboženských institucích, mluvím o násilí na ženách po celém světě. Bohužel to bylo hodně lidí. “

“Myslím, že muslimská komunita právě prochází něčím opravdu zajímavým – nepohodlným a bolestivým znovuzrozením.”

Její kritika náboženských duchovních v písni vedla k tomu, že Haydar byl přímo obviněn muslimy z “vyprodání” a dal islámofóbům více důvodů být předurčen. Nemá však zájem na pokrytí násilí na ženách v muslimských komunitách, jen aby udržel mír. A její solidarita není jen s muslimskými ženami, je to u všech žen. Věc je, že pro muslimské ženy, které jsou odhodlány bojovat proti patriarchátu, existuje další vrstva sexismu.

“Vyvoláváte patriarchu nebo rasismus uvnitř komunity a lidé se postaví, aby zdiskreditovali to, co říkáte, a současně čelíte dalšímu šikanování, zastrašování a plynovému záření od těch, kteří sledují z vedlejší strany,” vysvětluje Mohajir. “Mezitím se i mimo muslimskou komunitu pokoušejí pravice a islámofobové co-optovat vyprávění, aby znovu potvrdili své přesvědčení o tom, jak hrozný islám je.”

Podle Mohajira vzestup islámofóbie vedl k menším finančním prostředkům v oblasti reprodukční spravedlnosti a kampaní proti sexuálnímu násilí pro muslimské ženy, které zřídka hlásí násilí ve svých komunitách, protože se bojí odporu a dalších stereotypů.

“Je to hanba spojená s diskusí o sexu a sexuálním násilí v muslimských komunitách,” říká Mohajir. “Ženy, s nimiž pracuji, mají různý věk, etnický původ a úroveň vzdělání, ale všichni mají jednu společnou věc: často jim není dána osobní agentura nebo nástroje, aby kriticky uvažovaly o jejich tělech, sexualitě a víře. svět, často krát, sám a v tichu. Toto mlčení je nespravedlivé a přispívá k genderovým nerovnostem a násilí v našich komunitách. “

“Nemůžeme říci, že se budeme chránit tím, že nám nepořádáme špinavé prádlo.”

Stejně jako Mohajir, Haydar věří, že muslimské ženy potřebují mluvit o svých zkušenostech, sdílet své názory a vyprávět své příběhy o boji proti islamofobii mimo komunitu a patriarchátu uvnitř ní. “Myslím, že muslimská komunita právě prochází něčím opravdu zajímavým – nepohodlným a bolestivým znovuzrozením. Nemůžeme říci, že se budeme chránit tím, že neprcháme špinavé prádlo.” Když mluvíme o stinných stranách naší komunita, dovoluje lidem vědět, že se díváme na tyto věci uvnitř našich komunit a rosteme. Nikdo se nezajímá o vyprávění, že “islám znamená mír, islám znamená lásku”, protože samozřejmě to není reálné. když nemluvíme o násilí na ženách. “

Rozprávění, umění a hudba mohou vytvořit prostor pro muslimské ženy, aby bojovali proti patriarchátu uvnitř i vně komunity. A bez ohledu na to, jak se lidé osobně mohou cítit o Haydarově přístupu, silná reakce na to znamená, že se nedá popřít, že je to efektivní. Její hudba má jasné poselství: “Mluvím přímo s dravci. Víte co, patriarchát?

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

+ 42 = 46