Танзанското племе на правите жени, които се женят помежду си – племето Курия

Къщата на Мугоси Маниго и Анастасия Джума се намират сред куп кули, които се състоят от отдалеченото село Nyamongo в далечна северна Танзания. Няма път към кръговите им домове в долината, а само една калпава мръсотия, издълбана от говеда на път да пасат. Това е началото на май – дъждовния сезон в тази част на Източна Африка – и небето ръмжи високо. Двете жени се втурват да събират реколтата преди неизбежните хвърляния. “Съпругата ми и аз правим всичко заедно”, казва Джума, на 27 г., дребна жена, облечена в фюслиева тениска и къси плитки в косата й. – Ние сме точно като всяка семейна двойка.

Почти, но не точно. Като членове на племето Курия, коневъдство с население от около 700 000 души, разпространено в северната част на Танзания, Джума и нейната съпруга, 49-годишният Мугоси, са женени под местна традиция, наречена nyumba ntobhu (“къща на жените”). Практиката позволява на жените да се женят помежду си, за да запазят поминъка си в отсъствието на съпрузи. Сред племето – едно от повече от 120 в страната от 55 милиона души – женски двойки съставляват 10-15 процента от домакинствата, според старейшините на Курия. Профсъюзите включват жени, които живеят, готвят, работят и отглеждат деца заедно, дори и да споделят легло, но нямат секс.

“Сред племето – едно от повече от 120 в страната с 55 милиона души – женски двойки съставляват 10-15% от домакинствата, според старейшините на Курия.”

Според Дина Манинго (няма пряка връзка с Мугоси), репортер на “Курия” с водещ вестник “Танзания” Mwananchi, nyumba ntobhu е алтернативна семейна структура, която съществува от много години насам. “Никой не знае кога е започнал,” казва тя, “но основната му цел е да позволи на вдовиците да запазят собствеността си”. Чрез племенния закон на Курия само мъжете могат да наследят собственост, но под nyumba ntobhu, ако жена без синове е овдовела или съпругът й я напусне, тя може да се ожени за по-млада жена, която може да вземе любовница от мъжки пол и да роди наследници от нейно име. Обичаят е много различен от браковете на еднополовите синове на Запад, добавя Дина, защото хомосексуалността е строго забранена. “Повечето хора на Курия дори не знаят, че гей секс съществува в други части на света”, казва тя. – Особено между жените.

Изчезнали остарели нагласи, казва Дина, на 29 години nyumba ntobhu се подлага на нещо от съвременното възраждане. В полиграмовата, патриархална култура на Курия, където мъжете използват крави като валута за купуване на няколко съпруги, нарастващ брой млади жени от “Курия” предпочитат да се оженят за друга жена. “Те осъзнават, че споразумението им дава повече сила и свобода”, казва тя. “Той съчетава всички предимства на един стабилен дом със способността да избира свои собствени сексуални партньори.” Браковете между жените също спомагат за намаляване на риска от домашно насилие, брака на деца и осакатяване на женските гениталии. “За съжаление, тези проблеми са широко разпространени в нашето общество”, добавя Дина. “По-младите жени са по-наясно тези дни и те отказват да приемат такова лечение.”

Подреждането работи щастливо за Джума и Мугози досега. Двойката се омъжи през юни 2015 г., след като се срещна със съседите си. По онова време Джума се мъчеше да издигне сам трима малки сина.

изображение

Местната журналистка Дина Манинго е написала подробно за нетрадиционните бракове
Чарли Шомайкър

Когато Джума беше само на 13 години, баща й я принуди да се ожени за 50-годишен мъж, който искаше втора жена. Той даде на бащата на Джума осем крави в замяна за нея и се отнасяше към нея “като роб”. Тя родила момченце в края на тийнейджърите и малко след това умряла с детето. След това имала още двама сина с двама приятели, които и двамата не успяха да се придържат. “След това не вярвах на мъжете”, казва тя, седнала край сладката колиба, която двойката вече споделя. – Със сигурност не исках друг съпруг. Да се ​​омъжа за жена изглеждаше най-доброто решение.

Съпругата й Мугуши, която прекара сутринта в полета със стара сива рокля и гумени ботуши, казва, че Джума е идеалният мач за нея. Съпругът й я напусна преди 10 години, защото не можеше да има деца. Той се преместил в регионалния столичен град Муанза, оставяйки я в своето пребиваване в Ниамонго в северната Танзания – област Тариме – район за добив на зърно и злато, който е приблизително размерът на Айова. Те никога не са били официално разведени. Когато той умря преди 18 месеца, собствеността върху имуществото, състояща се от шест канапета и някаква земя, е в опасност да се върне при своите роднини. “Имах късмет да намеря Анастасия и нейните момчета, защото сега имам семейство с готови наследници”, казва Мугози. – Много ги обичам.

Двойката не е имала сватбена церемония, но Мугоси е платила оригиналната “цена на булката” на Юма за осем крави на семейството на първия си съпруг. Плащането освобождава Джума от връзките си с него и циментира брака й с Мугоси. Почти всички бракове на Кюрия, независимо дали са на мъж или жена, включват заплащането на цената на булката или на зестрата на семейството на по-младата жена. Dowries средно между 10 и 20 крави (една крава струва около 500 000 танзанийски шилинга или около 230 щ.д.), а тийнейджърките обикновено се омъжват за най-високия купувач на мъж.

Двете жени живеят от земята си, отглеждат царевица, просо, пшеница и зеленчуци и държат крави, кози и пилета. Те споделят грижите за синовете на Джума – Мюита, ​​11; Доминик, 7; и Дауди, 4 – и да наемат местни мъже, които да извършват странни работни места. “Разделяме всичко еднакво”, казва Мугози. – И двамата имаме мирни по характер и досега нямаме никакви аргументи. Докато тя вече не се интересува от романтични взаимоотношения с мъжете, тя е щастлива, че Джума има независим любовен живот. “Анастасия е още млада, така че е естествено тя да иска мъж да пази компанията си през нощта”, казва Мугози. – Няма да се намесвам в нейния избор на гаджета. Това зависи от нея.

Няма недостиг на мъже, които искат да спят с жените във всички женски бракове, така че Джума е в състояние да бъде придирчив. “Те смятат, че е лесен секс”, казва Джума. – Но аз избирам внимателно, защото искам човек, който е любезен и надежден. Тя се надява да намери любовник, който е готов да бъде биологичен баща на бъдещите деца. “Мугози и аз бихме искали поне още три деца да разширят семейството ни”, казва тя. “В нашата култура, колкото повече деца имате, толкова по-богати сте.” Nyumba ntobhu браковете не се признават в танзанското законодателство само в племенните закони, така че всеки, който баща на децата трябва да се съгласи да почита традицията и да се откаже от всички бащински права. “Той трябва да уважава нашето домакинство и да не ревнува”, казва Джума.

“Споровете за бащинските права са рядкост (повечето мъже са твърде склонни да не се подчиняват на страшни племенни старейшини, които подкрепят съюзите на същия пол).”

Според Дина споровете за бащинските права са рядкост (повечето мъже са твърде склонни да не се подчиняват на страшни племенни старейшини, които подкрепят съюзите на същия пол), но те се случват и могат да създадат проблеми за женските двойки. Дина е обхванала няколко случая, при които биологични бащи са завели дело за задържане на децата в съдилищата на Танзания, а съдиите са били разкъсани поради липсата на формален статут на браковете. “В един от случаите делото е в полза на жените, а в другия случай мъжът печели”, казва тя. “Законът наистина трябва да бъде изяснен.”

Главният племенни старейшина е 65-годишният Елиас Маганя, който живее в село извън главния град Тариме. Магания е председател на племенния съвет на Курия, органът, който управлява племето в района на Тариме. Лесно е да се оцени, че той не е човек, който да пресече. Висок и внушителен в панталони с каки и шапчица, той държи в сянката на широко разпространено баобабско дърво, докато селяните седят в краката му. Племенните лидери одобряват браковете между жените, обяснява той, защото те изпълняват редица функции в племето. “Те решават проблема какво да правят с вдовиците. Вдовицата получава собствеността си и тя не става тежест, когато остарее”, казва той. “Никой не иска да се ожени за жена, която вече не може да му носи деца”.

Има и въпрос на сложна кланова политика. Племето Kurya се състои от 12 основни клана, всеки от които е разделен на субклони. “Ако една жена е овдовела, останалите членове на клана на нейния мъртъв съпруг искат имотът му да остане в групата”, казва Маганя. “Те предпочитат да се омъжи за жена, вместо да се омъжи за външен мъж.” Не би ли било по-лесно да променим закона и да позволим на жените на Кюри да наследят пряко? “Не. Това никога няма да се случи”, казва той. “Нашата традиция е хората да наследят земя и собственост, така че съветът никога няма да се съгласи.”

Той несъмнено е прав, като се има предвид, че жените имат нула да кажат по въпроса: Всичките 200 члена на племенния съвет на Тарим Кюри са мъже. Тази дискриминация се засилва от неравнопоставеността на половете в национален мащаб – според различни източници, по-малко от 20% от жените от Танзания притежават земя на свое име.

изображение

Мугоси Исомбе (седнали на мат, в синьо) и Паулина Мукоса (седнали на мат, в чай) ядат обяд със семейството и други приятели
Чарли Шомайкър

Племето Курия изглежда е единственото, което практикува брака от един и същи пол, за да се заеме с проблема, а това не е безопасно решение. Преди тридесет години, когато вдовицата Вероника Нягочера била на 51 години, тя се омъжила за Мугози Изомбе, която по това време е била на 20 години. Ниягочера имаше пет свои дъщери, но нямаше синове, затова се надяваше, че съюзът с Исом ще произведе наследници. Но по време на женския брак в едно селце край Тариме, Исъм също роди само момичета. “Имахме четири дъщери, които ни донесли голяма радост, но все още имахме проблем”, казва Исомбе, статуетка в черна и бяла козметика, която сега е на 50 години. “Ако съпругата ми умре, щяхме губят всичко – нашите къщи, нашата земя, животните ни ще бъдат предадени на един далечен мъжки роднина. “

Исъм реши да потърси по-млада жена. Някои местни мъже предложили на своите тийнейджъри дъщери, търсейки крави като зестра. Но Исъм отказа. “Някои хора не се интересуват кого се женят дъщерите си, стига да получат заплащане”, казва тя. “Но аз съм силно против брака с принудителен или детски труд. Мога само да приема жена, която се съгласява свободно с този брак.”

Преди три години Изомбе се срещна с Паулина Мукоса, която току-що бе навършила 18 години. Бащата на Мукоса се опитваше “много пъти” да се ожени за различни мъже, но се съпротивляваше на това, Баща й я биеше за неподчинението й, но това само засили решимостта й. “През целия си живот видях родителите ми да имат тежки аргументи, които завършват с това, че майка ми е била ранена”, казва Мукоса, женствена жена в тюркоазена памучна обвивка, обградена от кози и малки деца извън колибата. “Виждал съм, че други жени и момичета в моето село биват бити от съпрузите и бащите си, дори от братята им. Не исках да бъда хванат по този начин.”

След като се срещнаха с Исъм, 21-годишната Мукоса веднага се съгласи с брака. “Хареса ми да се омъжвам, че една жена ще ми даде повече контрол над собственото ми тяло и дела”, казва тя. По времето, когато тя е била омъжена, баща й бил толкова нетърпелив да я види, че искал “само седем крави” от Исомбе.

През 2013 г. Мукоса се премества с Изомбе и Ниагочера, която сега е 81 години. Двете по-възрастни жени й дадоха частна колиба в своето селце от осем традиционни колиби. Тя бързо намери приятел, неженен местен човек на 20-годишна възраст, и роди сина малко повече от година по-късно. В момента тя е осем месеца бременна с второто си дете от същия приятел. Двете й съпруги бяха прекалено радостни, че беше създала толкова бързо мъжки наследник. “Те са заклали коза, за да празнуват”, казва Мукоса.

“Да се ​​омъжа за жена ми даде по-голям контрол над собственото ми тяло и дела” – Паулина Мукоса, която е омъжена за две жени

И все пак идеята, че Мукоза смяташе, че ще има по-голям контрол над тялото й, изглежда странно, като се има предвид, че основната й цел е да даде на жената син. Не е ли се чувствала експлоатирана? “Не, изобщо не”, настоява тя. “Разбрах, че трябва да раждам, но така или иначе исках деца, така че и моят избор е. Няма друг избор, ако се омъжиш за един мъж – както и да му даваш деца, трябва да правиш секс с него, когато той иска или ще те победи като лоша съпруга. Мукоса казва, че обича да вижда приятеля си два или три пъти седмично, но се радва, че има вторична роля в дома си. “Досега той се отнася с мен прекрасно”, казва тя. – Но лесно мога да се откъсна от него, ако това се промени.

Домашното насилие е най-разпространената форма на насилие в Танзания. През 2013 г. в проучване на Министерството на здравеопазването и социалните грижи е установено, че 45% от жените на възраст между 15 и 49 години са имали сексуално или друго физическо насилие в дома. В региона Мара, където живеят Мукоса и двете й съпруги, изследването установи, че разпространението на домашното насилие е скочило на 72 процента – най-високото в страната – процент, който се описва като “срамно ужас” Гражданинът. Причините за ендемичния проблем в региона включват бедност, липса на образование, алкохолизъм и вкоренена дискриминация срещу жените. Правителството провежда програми за осведомяване на обществеността и въведе в полицейските отдели специални бюра за жени, за да докладва за насилие, основано на пола, но все още няма всеобхватно законодателство, което да забранява домашното насилие или брачното изнасилване.

Исомбе казва, че всички жени са най-добрата защита срещу риска от насилие над мъжете. “Никой не може да ни докосне”, казва тя. “Ако някой се е опитал да вземе имота ни или да ни нарани, щяха да бъдат наказани от племенни старейшини, защото нямат никакви права над нашето домакинство. Според Маганя, племенния председател на съвета, мъжете са забранени от агресивни актове към жени в еднополови бракове, защото според тях те не са “собствените си съпруги” (разкриващи по невнимание, че няма племенни правила срещу такива злоупотреби при редовни бракове). Извършителите трябва да платят глобата на добитъка на жените и да поправят всички щети на собствеността си. Най-малкото за Исомбе, деструктивът е действал: тя е имала много малко проблеми с мъжете през всичките три десетилетия като nyumba ntobhu съпруга.

Такава автономия й позволяваше да пощади и четирите й дъщери от ранните бракове. Двете най-стари дъщери на семейството не се омъжват до 18-годишна възраст. “Ние се уверихме, че завършиха училище първо”, казва Исомбе. По-малките им дъщери, на 17 и 14-годишна възраст, все още живеят у дома. “Те учат трудно”, казва Исомбе. “Човек се надява да стане учител, а другият – медицинска сестра. Нашият приоритет е тяхното образование.”

Въпреки необичайните им обстоятелства, трите жени се опитват да имат редовен семеен живот със своите деца. “Ние сме много добри приятели”, казва Исъм. “Ние споделяме цялата си радост и всички сълзи, а ние не се чувстваме самотни, защото се срещаме един с друг.”

В допълнение към отглеждането на култури и отглеждането на добитък, Isombe и Mukosa събират кал от близките блата, за да произвеждат тухли, които продават на пазара, и двамата се грижат за възрастните Nyagochera. “Ние нямаме много пари, но имаме достатъчно, за да оцелеем, така че имаме късмет”, казва Исомбе. Кюрата в селото им не празнуват много, но жените се третират един друг при други специални поводи, включително в дните на фестивала. “Ние си даваме нови дрехи, защото искаме да се облечем”, казва Мукоса. “Ако нямаме пари за подаръци, отиваме в храстала, за да накараме зеленчуците да направят специално ястие.”

“Може би не е изненадващо фактът, че младите жени като Мукоса изглежда предпочитат браковете между лица от един и същи пол, може да бъде обезпокояващо за местните мъже”.

Може би не е изненадващо фактът, че младите жени като Мукоса изглежда предпочитат браковете между лица от един и същи пол, може да бъде обезпокояващо за местните мъже. Магиге Мхония, 32 г., човек, живеещ извън Тариме, който понастоящем е замесен с nyumba ntobhu съпруга, живееща на две мили, казва, че много от неговите приятели от мъжки пол се опитват да го разкажат от връзката. “Те казват, че е лоша идея да правите секс с жени в такива бракове, защото им е позволено да спят с много мъже и вероятно имат ХИВ / СПИН. В основата си те са ревниви и объркани”, казва той със силен смях.

Първоначално се е забъркал с приятелката си, защото член на клана го е помолил да остави децата си като услуга на клана. Той скоро откри, че му харесва 25-годишната жена, така че това не е жертва. “Ние се справяме много добре и се опитваме за първото бебе,” казва Mhonia. – Разбирам, че децата няма да имат името ми, но нямам нищо против, защото скоро ще трябва да взема жена и да имам свое семейство. Мъжете не са задължени да поемат отговорност за децата, които са на баща си, но някои остават включени и посещават редовно. – Надявам се да съм като чичо – казва Мхония.

изображение

Исомбе, Вероника Нягочера и Мукоса поставят за семеен портрет извън дома си
Чарли Шомайкър

Все пак не всички nyumba ntobhu синдикатите работят гладко. Дина, журналистката в Kurya, припомня случаи, при които по-младата жена се влюбва в приятел и избяга от по-голямата си съпруга. “В един случай преди две години по-младата съпруга е откраднала всичките си съпруги, взела децата и не я е оставила нищо”, казва Дина.

Лечението също може да работи по друг начин, разбира се. В Нямнго, Дина ми отвежда да се срещна с 17-годишната Елиза Поликап, която избяга от злоупотребяващия брак на един и същи пол. По-голямата съпруга на Polycap платила зестра от шест крави за нея, когато била само на 12 години, и уредила мъжете да правят секс с нея веднага щом стигна до пубертета. “Тя изобщо не се интересуваше от мен, тя просто искаше деца и тя се отнасяше към мен, както не бях човек”, казва полицайката, която е избягала с нейния 3-годишен син преди година и сега се опитва да намери начин да си върнеш зестрата, за да може да се разведе. Дина казва, че такива очевидни експлоатации от по-възрастните жени са редки в наши дни, но това остава възможност. “Трябва да внимаваме да не вярваме сляпо за всичко това nyumba ntobhu браковете са безопасни “, казва тя.” Понякога те просто отразяват общата култура на нашето общество за злоупотреба с жените. “

За щастие всичко е добре в гостоприемството Nyamongo на Джума и Мугоси. Двете жени скоро ще достигнат първата си годишнина като брачна двойка. Те не са сигурни дали ще правят всичко, за да отпразнуват случая – животът им е зает със земята, с добитъка им и с трите си будни момчета. “Анастасия обича козе месо, за да мога да го приготвя като юбилейно удоволствие”, казва Мугози. Джума е развълнуван за тяхното бъдеще заедно. “Бракът работи по-добре, отколкото можех да си представя”, казва тя. “Първо не бях сигурен, защото беше толкова ново преживяване – сега нямаше да избера друг начин.”

Тази статия се появява в августовския брой на Мария Клер, на вестници сега.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

+ 85 = 95