Tanzanský kmen přímých žen, kteří se navzájem vzali – kmen Kurya

Mugosi Maningo a Anastasia Juma je usedlost ležící mezi skupinami osad, které tvoří vzdálená vesnice Nyamongo v daleké severní Tanzanii. Neexistuje žádná cesta k jejich okrouhlým domům v bushland, jen kousek prašivé cesty vytesané dobytkem na cestě k pasu. Je to začátek května – období dešťů v této části východní Afriky – a obloha je hlasitě zavrčená. Obě ženy spěchají, aby shromáždily plodiny před nevyhnutelnými zásahy v lijáku. “Má žena a já děláme všechno dohromady,” říká Juma, 27 let, malá žena s fuchsijským tričkem a krátkými copánky ve vlasech. “Jsme jako každý manželský pár.”

Téměř, ale ne přesně. Jako členové kmene Kurya, komunita s chovem skotu s populací zhruba 700 000 lidí rozložených po severní Tanzanii, jsou Juma a její manželka Mugosi, 49 let, ženatí pod místní tradicí nazvanou nyumba ntobhu (“dům žen”). Tato praxe umožňuje ženám se vzít si navzájem za účelem zachování jejich živobytí v nepřítomnosti manželů. Mezi kmenem – jedním z více než 120 v zemi s 55 miliony osob – ženských párů tvoří 10 až 15 procent domácností, podle starších členů Kurya. Odbory zahrnují ženy, které žijí, vaří, pracují a vychovávají děti společně, dokonce i sdílejí postel, ale nemají sex.

Podle Dinny Maningo (bez přímého vztahu k Mugosi), reportér Kurya s předními tanzanskými novinami Mwananchi, nyumba ntobhu je alternativní rodinná struktura, která existuje již mnoho let. “Nikdo neví, kdy začala,” říká, “ale jeho hlavním účelem je umožnit vdovcům, aby si udrželi svůj majetek.” Podle zákonů kmenů Kurya jen lidé mohou dědit majetek, ale pod nyumba ntobhu, pokud je žena bez synů ovdovělá nebo její manžel opustí, může se oženit s mladší ženou, která může vzít milenku a porodit dědice jejího jména. Zvyk je velmi odlišný od manželství stejného pohlaví na Západě, dodává Dinna, protože homosexualita je přísně zakázána. “Většina lidí Kurya ani neví, že gay sex existuje v jiných částech světa,” říká. “Zvlášť mezi ženami.”

Zastaralé postoje stranou, 29, říká Dinna nyumba ntobhu prochází něco moderního oživení. V Kuryově polygamní, patriarchální kultuře, kde muži používají krávy jako měnu k nákupu několika manželů, se zvyšující se počet mladších žen Kurya rozhoduje vzít si jinou ženu. “Uvědomují si, že uspořádání jim dává větší sílu a svobodu,” říká. “Kombinuje všechny výhody stabilního domova se schopností zvolit si své vlastní sexuální partnery.” Sňatky mezi ženami rovněž pomáhají snižovat riziko domácího násilí, manželství dětí a mrzačení ženských pohlavních orgánů. “Bohužel, tyto problémy jsou v našich společnostech,” dodává Dinna. “Mladší ženy jsou v dnešní době více vědomé a odmítají takové léčení tolerovat.”

Uspořádání je pro Juma a Mugosi šťastné. Pár se v červnu 2015 po setkání sousedů oženil. V té době se Juma snažila vyvést tři malé syny sama.

Když Juma měla jen 13 let, její otec ji donutil, aby si vzal 50letého muže, který chtěl druhou ženu. On dal Jumovi otci osm krav výměnou za ni a zacházelo s ní “jako s otrokem”. Narodila se chlapec v pozdních dospívajících a krátce poté utekl s dítětem. Pak měla další dva syny se dvěma dalšími kamarády, z nichž oba nedokázali zůstat. “Po tomhle jsem nevěřil mužům,” říká, sedícím mimo doškovou chatku, kterou nyní sdílí pár. “Rozhodně jsem nechtěl jiného manžela. Snažit se o ženu se zdá být tím nejlepším řešením.”

Její manželka Mugosi, která strávila dopolední práce na poli v starých šedých šatech a gumových botách, říká, že Juma je pro ni dokonalým soubojem. Její manžel opustil ji před 10 lety, protože nemohla mít děti. Přesunul se do regionálního hlavního města Mwanza a nechal ji ve svém domě v Nyamongu v severní části Tanzánie Tarime, zemědělství a těžbu zlata zhruba v rozměru Iowy. Nikdy nebyly formálně rozvedeny. Když zemřel před 18 měsíci, bylo vlastnictví nemovitosti, které se skládalo ze šesti doškových chatrčí a některé země, v nebezpečí, že se vrátí k svým příbuzným. “Měla jsem štěstí, že najdu Anastasiu a její chlapce, protože teď mám rodinu s připravenými dědici,” říká Mugosi. “Miluji je moc.”

Pár neměl svatební obřad, ale Mugosi zaplatil Jumovi původní “cenu nevěsty” osm krav rodině svého prvního manžela. Platba propukla Jumovi z jejích vazeb a přitiskla její manželství k Mugosiovi. Téměř všechny manželství Kurya, ať už muži nebo ženy, zahrnují zaplacení ceny nevěsty nebo věna rodině mladší ženy. Věna průměrně mezi 10 a 20 kravami (jedna kráva stojí kolem 500 000 tanzanských šilinků nebo asi 230 dolarů) a dospívající dívky jsou typicky oddány nejvyššímu mužovi.

Obě ženy žijí ze své země, pěstují kukuřici, proso, pšenici a zeleninu a drží krávy, kozy a kuřata. Sdílejí o péči o Jumaovy syny – Muita, 11; Dominico, 7; a Daudi, 4 – a najímat místní muže, aby vykonávali zvláštní práce. “Vše rozdělujeme stejně,” říká Mugosi. “Obě máme mírumilovnou povahu a zatím jsme neměli žádné argumenty.” Zatímco se už nezajímá o romantické vztahy s muži, je šťastná, že má Juma nezávislý milostný život. “Anastasie je stále mladá, takže je přirozené, že chce, aby muž v noci udržel svou společnost,” říká Mugosi. “Nebudou zasahovat do jejího výběru přátel. Je to na ní.”

Neexistuje žádný nedostatek mužů, kteří by chtěli spát s ženami ve všech ženských manželstvích, takže Juma je v pozici, aby byl vybíravý. “Myslí si, že je to snadný sex,” říká Juma. “Ale pečlivě si vybírám, protože chci člověka, který je laskavý a spolehlivý.” Doufá, že najde milovníka, který je ochoten být biologickým otcem budoucích dětí. “Mugosi a já bychom rádi alespoň tři další děti rozšiřovali naši rodinu,” říká. “V naší kultuře, čím víc dětí máte, tím jste bohatší.” Nyumba ntobhu sňatky nejsou uznávány v tanzanském právu, pouze v kmenovém právu, takže každý muž, který otcové děti musí souhlasit s dodržováním tradice a vzdát se všech otcovských práv. “Musí respektovat naši domácnost a nechat žárlit,” říká Juma.

Podle Dinny jsou spory o otcovských právech vzácné (většina mužů je příliš neochotná neuposlechnout obrovské kmenové starší, kteří podporují svazky stejného pohlaví), ale stane se to a může způsobit problémy ženám. Dinna se zabývala několika případy, kdy biologičtí otcové žalovali o péči o děti v tanzanských soudech a soudci byli roztrhán kvůli nedostatku formálního statutu manželství. “V jednom případě vládnutí upřednostňovalo ženy, av druhém případě muž vyhrál,” říká. “Zákon musí skutečně vyjasnit.”

Hlavním kmenovým starším je Elias Maganya, 65 let, který žije v obci mimo hlavní město Tarime. Maganya je předsedou kmenové rady Kurya, tělo, které řídí kmen v okrese Tarime. Je snadné si uvědomit, že není člověk, který překročí. Vysoký a impozantní v khaki kalhotách a klobouku ve stylu trilby, drží ve stínu rozlehlé baobab stromu jako vesničané sedí u jeho nohou. Kmenové vůdci odsuzují manželství mezi ženami, vysvětluje, protože slouží v řadě funkcí v rámci kmene. “Vyřeší problém, co mají dělat s vdovami. Vdova se snaží udržet její majetek a ona se nestane zátěží, když zestárne,” říká. “Žádný muž se nechce vzít za ženu, která mu už nemůže dělat děti.”

Je tu také otázka komplexní klanové politiky. Kurya se skládá z 12 hlavních klanů, z nichž každý je rozdělen na subklony. “Pokud je žena ovdovělá, zbývající členové klanu jejího mrtvého manžela chtějí, aby jeho majetek zůstal ve své skupině,” říká Maganya. “Dávají přednost tomu, aby si vzala ženu spíše než aby se znovu oženil s mužským outsiderem.” Nebylo by jednodušší změnit zákon a umožnit ženám Kurya přímo dědictví? “Ne. To se nikdy nestane,” říká. “Je naší tradicí, že lidé mají dědit pozemky a majetek, takže rada by nikdy nesouhlasila.”

Je nepochybně správný, vzhledem k tomu, že ženy mají v otázce nulové slovo: Všech 200 členů Tarumiho Kurya Tribal Council je mužské. Taková diskriminace je posílena nerovnostmi žen a mužů na celostátní úrovni – podle různých zdrojů méně než 20% tanzanských žen vlastních pozemků vlastními jmény.

Kůňský kmen se zdá být jediný, který praktikuje manželství stejného pohlaví k řešení problému, a není to řešení, které je bezpečné. Před třiceti lety, kdy byla vdova Veronica Nyagochera 51 let, se provdala za Mugosiho Isombeho, který tehdy byl 20 let. Nyagochera měla pět svých dcer, ale žádné syny, a tak doufala, že její sjednocení s Isombe způsobí dědice. Ale během ženského sňatku v osadě poblíž Tarime, také Isombe porodila pouze dívky. “Měli jsme čtyři dcery, přinesly nám velkou radost, ale přesto jsme měli problém,” říká Isombe, soška žena v černo-bílé kadeře, která je nyní 50. “Kdyby žena zemřela, ztratí všechno – naše domy, naše země, naše hospodářská zvířata by byla vzdálena vzdálenému příbuznému. “

Isombe se rozhodla hledat svou mladou ženu. Někteří místní muži nabízeli své dospívající dcery, vyžadující krávy jako věno. Ale Isombe odmítl. “Někteří lidé nezajímá, kdo se jejich dcery ožení, pokud jsou placeni,” říká. “Jsem však silně proti nucenému nebo dětskému manželství. Mohla bych jen přijmout manželku, která svobodně souhlasila s tímto druhem manželství.”

Před třemi lety se Isombe setkala s Paulinou Mukosou, která právě skončila 18. Mukosův otec se “mnohokrát” pokoušel oženit se s různými muži, ale odolávala, a často taková boje, kterou si mužští nápadníci zaskočili. Její otec ji porazil za její neposlušnost, ale to jen posílilo její odhodlání. “Celý život jsem sledoval, jak rodiče mají násilné argumenty, které skončily s tím, že matka byla zraněna,” říká Mukosa, žena z oříznuté vlasy v tyrkysovém bavlněném obale, který lemuje kozy a malé děti mimo chatrč. “Viděla jsem, že jiné ženy a dívky v mé vesnici jsou poraženy svými manžely a otci, dokonce i svými bratry. Nechtěla jsem, abych byl takto uvězněn.”

Po setkání s Isombe, Mukosa, nyní 21 let, souhlasila s manželstvím. “Líbilo se mi, že manželství s ženou by mi dalo větší kontrolu nad svým vlastním tělem a záležitostmi,” říká. V době, kdy byla vdaná, její otec byl tak dychtivý, že ji vidí, že požadoval “pouze sedm krav” od Isombe.

V roce 2013 se Mukosa přestěhovala s Isombe a Nyagocherou, která je nyní 81. Dvě starší ženy jí daly soukromou chatrč v osadě osmi tradičních chatrčů. Rychle našla svého přítele, svobodného místního muže ve svých 20 letech, a porodila syna jen o rok později. Ona je v současné době osm měsíců v těhotenství se svým druhým dítětem stejným přítelem. Její dvě ženy byly nadšeně šťastné, že tak rychle udělala mužského dědice. “Zabili kozy, aby oslavili,” říká Mukosa.

Přesto myšlenka, že Mukosa měla pocit, že má větší kontrolu nad svým tělem, vypadá divně, protože její primární záměrem bylo dát ženám syna. Necítila ses zneužívaná? “Ne, vůbec ne,” tvrdí. “Pochopil jsem, že jsem musel porodit, ale stejně jsem chtěl i děti, tak to byla i moje volba. Nemůžete-li si vzít muže – stejně jako mu dělat děti, musíte mít s ním sex, kdykoli chce, nebo tě porazí za to, že jsi špatná žena. ” Mukosa říká, že ráda vidí svého přítele dva nebo třikrát týdně, ale je ráda, že ve svém domácím životě má druhotnou roli. “Zatím se mě zacházel krásně,” říká. “Ale pokud se to změní, mohu se s ním snadno rozloučit.”

Domácí násilí je nejběžnější formou násilí v Tanzánii. V roce 2013 v průzkumu ministerstva zdravotnictví a sociálního zabezpečení bylo zjištěno, že 45% žen ve věku 15 až 49 let mělo v domácnosti sexuální nebo jiné fyzické násilí. V regionu Mara, kde žije Mukosa a její dvě manželky, průzkum zjistil, že prevalence domácího násilí vyskočila na 72 procent – nejvyšší v zemi – míra se v “novinách” opisovala jako “hanebná hrůza” Občan. Příčiny endemického problému regionu zahrnovaly chudobu, nedostatek vzdělání, alkoholismus a zakořeněnou diskriminaci žen. Vláda provozuje programy pro zvyšování povědomí veřejnosti a uvádí na policejních stanicích speciální stoly pro ženy, které hlásí násilí na základě pohlaví, ale stále neexistuje žádná komplexní legislativa, která by konkrétně vylučovala domácí zneužívání nebo manželské znásilnění.

Isombe říká, že domácnosti všech žen jsou nejlepší obranou proti riziku násilí mužů. “Nikdo se nás nemůže dotknout,” říká. “Kdyby se někdo pokusil vzít náš majetek nebo ublížit nám, byli by potrestáni kmenovými staršími, protože nemají žádné nároky na naši domácnost. Podle Maganyy, kmenového předsedy rady, muži jsou v sexuálních manželstvích zakázáni agrese vůči ženám, protože podle jejich slov nejsou “vlastními manželkami” (odhalují, že se proti takovému zneužívání nevyskytují žádné kmenové zákony v pravidelných manželstvích). Pachatelé musí zaplatit ženám pokuty a opravit škody na majetku. Pro Isombe přinejmenším působil odrazující agent: Během svých tří desetiletí měla velmi málo potíží s muži jako a nyumba ntobhu manželka.

Taková autonomie jí také umožnila ušetřit čtyři dcery předčasného manželství. Dvě nejstarší dcery rodiny se do 18 let neožily. “Ujistili jsme se, že skončili nejdříve v škole,” říká Isombe. Jejich mladší dcery ve věku 17 a 14 let stále žijí doma. “Studují tvrdě,” říká Isombe. “Člověk doufá, že se stane učitelem a druhou zdravotní sestrou. Naší prioritou je jejich vzdělání.”

Navzdory svým neobvyklým okolnostem se tři ženy pokoušejí mít se svými dětmi pravidelný rodinný život. “Jsme velmi dobří přátelé,” říká Isombe. “Sdílíme naši radost a všechny naše slzy, a my se nedostáváme osamělé, protože jsme se navzájem.”

Kromě rostoucích plodin a chovu hospodářských zvířat shromažďují Isombe a Mukosa bláto z nedalekých bažin, aby vyráběly cihly, které prodávají na trhu, a oba se starají o starší Nyagocheru. “Nemáme moc peněz, ale máme dost na to, abychom přežili, takže máme štěstí,” říká Isombe. Kurya ve své vesnici oslaví narozeniny hodně, ale ženy se navzájem zachází při jiných zvláštních příležitostech, včetně festivalových dnů. “Dáváme si navzájem nové oblečení, protože se chceme obléct,” říká Mukosa. “Pokud nemáme peníze na dárky, jdeme do křoví, abychom získali zeleninu a připravili si speciální jídlo.”

Možná není divu, že skutečnost, že mladé ženy, jako je Mukosa, dávají přednost manželstvu stejného pohlaví, může být znepokojující místních mužů. Magige Mhonia, 32 let, muž žijící mimo Tarime, který se v současné době zabývá a nyumba ntobhu manželka žijící dva kilometry daleko, říká, že mnoho jeho mužských přátel se ho snaží vypořádat s tímto vztahem. “Říká se, že je to špatný nápad mít sex s ženami v takových manželstvích, protože mohou spát s mnoha muži a pravděpodobně mají HIV / AIDS. V podstatě jsou žárliví a zmateni,” říká a hlasitě se směje.

On se zpočátku zapletl se svou přítelkyní, protože člen klanu se ho zeptal, aby otci své děti jako laskavost klanu. Brzy zjistil, že má ráda 25letou ženu, takže to nebyla žádná obět. “Dostáváme se velmi dobře a snažíme se o první dítě,” říká Mhonia. “Chápu, že děti nebudou mít mé jméno, ale nevadí mi, protože brzy budu muset vzít ženu a mít vlastní rodinu.” Muži nejsou povinni nést žádnou zodpovědnost za děti, které jsou otcem, ale někteří se účastní a navštěvují pravidelně. “Doufám, že budu jako strýc,” říká Mhonia.

Přesto ne všechny nyumba ntobhu odbory fungují hladce. Dinna, novinářka Kurya, připomíná případy, kdy se mladší manželka zamilovala do přítele a utekla s ním starší manželkou. “V případě, že před dvěma lety mladá žena ukradla všechny plodiny své ženy, vzala děti a nechala ji nic,” říká Dinna.

Špatné zacházení může samozřejmě fungovat i jinak. V Nyamongo mě Dinna odvezla na setkání s 17tiletou Eliza Polycapovou, která uprchla ze zneužívající manželství stejného pohlaví. Polycapova mnohem starší žena zaplatila věnu šesti krav pro ni, když jí bylo jen 12 let, a dohodli se na tom, že muži mají sex s ní, jakmile dosáhne puberty. “Ona se o mě vůbec nestarala, chtěla jen děti a ona se s mnou chovala jako bych nebyla člověk,” říká Polycap, který před rokem utekl se svým 3letým synem a nyní se snaží najít způsob, jak splatit její věno, aby se mohla rozvést. Dinna říká, že takové obtěžující vykořisťování starších žen je v dnešní době vzácné, ale je to i nadále možnost. “Musíme být opatrní, abychom slepě nevěřili tomu všemu nyumba ntobhu sňatky jsou bezpečné, “říká.” Někdy odrážejí obecnou kulturu zneužívání naší společnosti vůči ženám. “

Naštěstí je vše v Nyamongově usedlosti Juma a Mugosi. Oba ženy brzy dosáhnou svého prvního výročí manželského páru. Nejsou si jisti, jestli udělají cokoli, aby oslavili příležitost – jejich životy jsou zaneprázdněné jejich zemí, jejich hospodářskými zvířaty a třemi divnými chlapci. “Anastasie má ráda kozí maso, takže bych si mohla pro ně připravit něco jako výročí,” říká Mugosi. Juma je nadšení z jejich budoucnosti společně. “Manželství pracuje lépe, než jsem si dokázal představit,” říká. “Nejdříve jsem si nebyla jistá, protože to byla taková nová zkušenost – teď bych si nevybrala jinou cestu.”

Tento článek se objeví v srpnovém čísle Marie Claire, na novinových stáncích.