Es ist fast Mittag und die 29-jährige Sadama Rada hilft ihrer Mutter und Tante, eine Mahlzeit aus Salzschweinefleisch, Kartoffeln und frischem Gemüse zu bereiten, die von der Familienfarm im Dorf Shekua gezogen wurden. Vom Kaminfeuer zwischen einem geschnitzten Holzschlafzimmer und einem handgemalten buddhistischen Wandgemälde sitzt Ku Mu, Radas Großmutter. Sie trägt eine traditionelle Wolljacke und Pantalons, den Kopf mit einem Indigoturban umwickelt, und schluckt ein Glas hausgemachten Maiswein mit einer Atmosphäre von distanzierter Autorität, während der Rest der Frauen Smalltalk macht. Als der Kopf des Haushalts, oder Dabu, Der 80-jährige Ku Mu ist der unbestrittene Chef im Einklang mit den Traditionen der Mosuo, die als die letzte matrilineare Gesellschaft in China und eine der wenigen in der Welt gilt.
Hungrige männliche Angehörige eilen durch die Tür: zuerst ein Onkel, dann ein jüngerer Cousin und schließlich Radas Vater, Wang Ji Zengheng, als er von seinem Job als Bootsführer, der Touristen auf dem nahe gelegenen See lenkt, getrennt wird. Er besucht nur. Die Mosuo üben einen Brauch namens Zouhun, oder “gehende Ehe”, in der die meisten Männer getrennt von ihren Frauen und Kindern leben und keine bedeutende Rolle bei der Erziehung der Kinder spielen, obwohl sie ihre Familien finanziell unterstützen. Abgesehen von kurzen “Spaziergängen” im Frauenhaus – für nächtlichen Sex oder Mahlzeiten während des Tages – bleiben Männer weitgehend für sich. Söhne, einschließlich Radas 33-jähriger Bruder, leben zu Hause, bis sie in ihren 30ern sind, wenn sie sich entscheiden, allein zu leben oder gehen, um Arbeit zu finden. Walking Ehen sind monogam, und die meisten Frauen akzeptieren nur Besuche vom Vater ihres Kindes, aber Angelegenheiten sind nicht ungewöhnlich, solange sie diskret sind. In der Mosuo Sprache gibt es keine Wörter für Mann oder Eifersucht. Das Mittagessen wird mit prickelndem Szechuanpfeffer versetzt und in angenehmer Stille gegessen. Zengheng, 52, ist ruhig und zeigt keine äußerliche Zuneigung zu Radas Mutter, was Standard ist. Sobald die Männer den Raum verlassen, nimmt das lässige Geplauder wieder unter den Frauen zu. Dabu dreht sich mit einem schlauen Grinsen zu mir um. “Männer sprechen eine andere Sprache als wir”, flüstert sie. “Wir mögen sie und wir brauchen sie, aber wir schätzen auch unsere Freiheit.”
Chinesische Familien haben Jungen schon lange vor Mädchen bevorzugt, was zu einem beunruhigenden Überschuss an Männern im bevölkerungsreichsten Land der Welt geführt hat. Nicht so in dieser unberührten Gemeinde, die sich auf einem Hochplateau in den Ausläufern des Himalaya zwischen den Provinzen Yunnan und Sichuan erstreckt, wo die Legende von Shangri-La geboren wurde. In den Pinienwäldern am Lugu Lake, dem Juwel des Mosuo-Landes, werden Mädchen den Jungen vorgezogen. Schätzungsweise 40.000 Angehörige der ethnischen Minderheit klammern sich an den Glauben, dass alles, was in der Welt lebenswichtig ist, von einer Frau stammt, was der Region den Spitznamen Kingdom of Daughters einbrachte.
Im Zentrum der Mosuo-Tradition steht der Glaube, dass Frauen Männern wertvoller und intellektuell überlegen sind. Das Familienleben dreht sich um eine Matriarchin, die Eigentum besitzt, Erbrechte kontrolliert und bei innerstaatlichen Entscheidungen das letzte Wort hat. Alle Kinder werden von der mütterlichen Seite der Familie aufgezogen und nehmen den Familiennamen ihrer Mutter an. Mütterliche Onkel leben unter dem Frauendach und helfen, sich um die Kinder zu kümmern, wobei sie im Wesentlichen die Rolle des Vaters spielen. “In unserer Kultur sind Mädchen sehr wichtig”, erklärt Rada. “Aber wir schieben unsere Männer nicht weg.”
Während die Mosuo vielleicht die bekanntesten der matriarchalischen Gesellschaften sind, die weltweit bestehen, ist die Minangkabau von West-Sumatra, Indonesien, mit 4 Millionen Menschen die größte Gemeinschaft mit frauenzentrierten Traditionen. Ähnlich wie bei den Mosuos führen Frauen Haushaltsangelegenheiten, während Männer politische und spirituelle Aufgaben übernehmen. (Die Minangkabau-Praxis formalisiert die Ehe, aber Frauen schlafen in ihren eigenen Quartieren, und Ehemänner müssen in der Morgendämmerung gehen.) In Ghana leben die Akan-Leute unter “Matriclans” – matrilinearen sozialen Strukturen, die den Status und das Erbe diktieren. Unter den Garo im Nordosten Indiens werden Eigentums- und politische Rollen von der Mutter auf die Töchter übertragen. Verwandte von älteren Töchtern sind jedoch traditionsgebunden, um den potentiellen Bräutigam zu fangen, der nach lokalem Brauch versuchen muss zu fliehen. Wenn er erwischt und zur Heirat überredet werden kann, lebt er im Haus der Frau. Das Paar kann die Verbindung jederzeit ohne Stigma brechen.
Diese weit verstreuten Gesellschaften sind Ausreißer in einer vom Patriarchat dominierten globalen Landschaft. Die mythologischen Amazonen der heutigen Türkei werden als schöne und kämpferische Kriegerinnen dargestellt, die Männer zur Fortpflanzung benutzten. (Männliche Nachkommen wurden entweder getötet oder ihren Vätern zurückgegeben; Töchter wurden von Frauen aufgezogen und gelehrt, Krieger zu sein und frei zu jagen.) Viele Historiker bestreiten die Wahrheit und die Ursprünge dieses Mythos, doch weisen Beweise auf eine matriarchale “Urgeschichte” hin zu den alten Griechen und vorher, in denen Gesellschaften Göttinnen anbeteten, und Frauen für ihre lebensspendenden Mächte verehrt wurden. Während der Bronzezeit auf der Insel Kreta betreuten beispielsweise minoische Frauen alle Aspekte des täglichen Lebens, einschließlich religiöser Zeremonien. Sex war rituelle Gemeinschaft, und die Partnerschaft zwischen den Geschlechtern war für ein Ausmaß von Gewalt außergewöhnlich niedrig für die Zeit.
All diese Jahrtausende später sind ähnliche Dynamiken in der Mosuo-Kultur vorhanden. Kriminalität ist minimal; es gibt keine Wörter für Mord oder vergewaltigen. Aber da die Mosuo keine geschriebene Sprache haben, sind ihre Ursprünge schwer zu bestimmen. Die Geschichte wird mündlich von Generation zu Generation weitergegeben und lässt Geschichten offen für Variationen. Einige Anthropologen glauben, dass das Erbe der Mosuo in die Mongolei zurückverfolgt werden kann, während andere sagen, dass sie in Südwestchina beheimatet sind, wo sie seit fast 2000 Jahren Viehzucht betreiben und züchten. Weil chinesische Texte jedoch auf die Mosuo mit vielen verschiedenen Namen verweisen, und die Regierung sie irrtümlicherweise als Angehörige der ethnischen Minderheit der Naxi klassifiziert, gibt es keinen endgültigen Bericht über ihre Entstehung. Stattdessen gibt es Legenden.
Rada erzählt die Geschichte des Göttin-Berges, der am Seeufer auftaucht: Es gab einmal eine weise Schönheit namens Gemu, die begehrteste Frau des Landes. Eines Tages, als sie Kräuter im Wald pflückte, kreuzte sie sich mit dem Jäger He Long. Es war Liebe auf den ersten Blick. Sie verbrachten jeden Moment zusammen bis der Teufel auftauchte. In einem Anfall von Neid machte er beide zu Stein. Gemu wurde der Berg der Göttin und Er Long eine Insel in Sicht, aber außer Reichweite. Es heißt, Gemus Tränen seien angeschwollen, um Lugu Lake zu bilden.
Heutzutage taucht eine andere Art von Bedrohung auf: Touristen. Der Reiz mächtiger Frauen und atemberaubender natürlicher Schönheit zieht jedes Jahr mehr Besucher aus anderen Teilen Chinas an. Allein im Jahr 2012 besuchten 1,5 Millionen Touristen die Lugu Lake Region. Und während der Zustrom einem armen Teil des Landes dringend benötigtes Einkommen gebracht hat, befürchten einige, dass äußere Kräfte einen der letzten wahren Vorposten der matriarchalen Kultur degradieren, da jüngere Generationen unter den Einfluss von Ausländern geraten, Nicht-Mosuo heiraten, und in die Städte ziehen. Es bestehen wachsende Zweifel, ob Mosuo-Traditionen als alternatives Modell für die patriarchalischen Sitten auf der ganzen Welt bestehen bleiben werden.
Der Zusammenstoß ist am deutlichsten in Luoshui, dem am weitesten entwickelten der Städte. Klebrige Hotels, die mit Mosuo Kitsch triefen, säumen die Uferpromenade. Männer in traditioneller Kleidung verteilen Flyer für kulturelle Veranstaltungen, Karaoke-Bars und Casinos. In der Nacht posieren Prostituierte, von denen die meisten aus anderen Teilen Chinas nach Luoshui kommen, als Mosuo-Mädchen für Männer, die von der Fantasie der einheimischen Frauen begeistert sind. Fischer beklagen, dass der Überschuss an Besuchern und die schlechte kommunale Müllentsorgung den Lugu-See und die ehemals reichlich vorhandenen Fischbestände verschmutzt haben. Aber in den Agrardörfern jenseits des Wassers bewegt sich das Leben immer noch zu einem zeitlosen Rhythmus.
Unbeeindruckt von dem Gestank und dem Quietschen lädt Gei Ke die letzten von ihrem Hof gezogenen Schweine in den Pick-up eines Geschäftsmannes. Sie schüttelt seine Hand und steckt ein Bündel Geld ein. Ke, 48, strahlt einen coolen Stolz aus und hat den frischen Teint einer 10 Jahre jüngeren Frau. Sie trat eine gehende Ehe ein, aber ihr Ehemann starb vor 20 Jahren an einem Herzproblem. Ihre beiden Kinder sind in die Städte abgereist – ihre Tochter studiert Medizin, ihr Sohn Ingenieur. Obwohl sie einen festen Liebhaber hat, möchte sie nicht, dass er ihr Haus oder ihre Familie teilt. “Ich sehe ihn von Zeit zu Zeit”, sagt sie. Auf die Frage, ob es andere gibt, lächelt sie nur.
Ihrerseits verkörpert Rada die Spannung der Generationen, die die Gemeinschaft belastet. Unbarmherzig und schnell sprechend konnte sie in einer Metropole wie Shanghai zu Hause sein: Jeans, die an den Knien zerfetzt waren, eine Handtasche, die mit Metallspikes besetzt war, eine elektrisch-blaue Strähne, die in ihrem pechschwarzen Haar gefärbt war. Ihr Smartphone summt jede Minute mit Nachrichten von Freunden auf WeChat, Chinas Lieblings-Social-Networking-App. Sie verbringt die meisten Nächte in ihrer Wohnung in Lugu Lake Town, der größten Gemeinde auf der Sichuan-Seite des Sees, und hat auf ihrer Familienfarm immer noch einen “Blumenraum” (der Begriff Mosuo für ein privates Schlafzimmer für Frauen im gebärfähigen Alter) im Dorf Shekua, etwa 15 Minuten Fahrt außerhalb der Stadt, wo ihre Mutter, Großmutter, drei Tanten und zwei Onkel wohnen.
Ohne eine zufällige Begegnung im Alter von 13 Jahren mit deutschen Filmemachern, die vom Mosuo Mystique an den Lugu See gezogen wurden, wäre Rada vielleicht ein ungebildetes Farmmädchen wie ihre Mutter und ihre Tante geblieben. (Nun, Mosuo-Kinder sind meist alle gebildet, aber ältere Generationen, einschließlich Radas, wurden selten geschult.) Amerikanische Freunde der Filmemacher in Lijiang, der nächsten Stadt, dann eine Tagesausfahrt entfernt, bereit, Rada kostenlos zu unterrichten. Sie zog 2005 nach Lijiang und verbrachte fünf Jahre dort, um Englisch und Mandarin zu lernen. Ihr Englisch verbesserte sich ebenso wie ihr Wissen über ausländische Irish Pubs. Sie reiste in andere große Städte in ganz China und schließlich nach Europa, wo sie mehrere Monate auf Tour war und als eine Art Botschafterin für die Mosuo-Kultur Vorträge hielt.
Radas Dualität hat sie zu einer seltenen Bereicherung gemacht, da Besucher in größerer Zahl in die Region strömen. Als eine von nur einer Handvoll englischsprachiger Mosuo wurde sie vor neun Jahren von der staatlichen Tourismusagentur angeheuert, um hochrangige Würdenträger und Filmteams zu führen. Sie sagt, dass viel von ihrer Zeit damit verbracht wird, Mythen über die promiskosen Gewohnheiten von Mosuo-Frauen zu entlarven, Geschichten, die bereitwillig von Touristenbroschüren und Medienberichten widergespiegelt werden, die auf das Sensationelle abzielen.
An einem bewölkten Nachmittag halten wir an der Walking Marriage Bridge, einer der Hauptattraktionen rund um den See. Die von Seerosen gesäumte Brücke verband einst zwei Dörfer auf gegenüberliegenden Seiten und verschaffte den Liebenden während der Nacht leichten Zugang. Heute versprüht der Ort keinen Hauch von Romantik. Touristen strömen aus Luxusbussen, fotografieren mit Selfie-Sticks, essen Eis und lassen sich die Haare flechten. “[Die Mosuo] sind exotisch, voller Geheimnisse”, sagt Ron Li, ein 45-jähriger männlicher Bekleidungshersteller aus Guangzhou auf einer Pauschalreise. Im weiteren Verlauf fragt eine Gruppe von 20 Männern eine Gruppe von Touristenfrauen, wo sie in dieser Nacht trinken werden. Abgesehen von den Lebensmittelverkäufern und Souvenirhändlern, die diese Touristen bewirten, sind Mosuo knapp.
Während sie durch die Menschenmengen windet, zehrt Rada einige der hartnäckigen Missverständnisse über ihre Kultur auf: dass Frauen die Hände von zukünftigen männlichen Partnern kitzeln, um sexuelles Interesse zu signalisieren; dass Frauen eine Drehtür von Sexpartnern haben; dass sie oft nicht die Namen der Väter der Kinder kennen. “Das würde nicht gut aussehen”, sagt sie. Forscher haben festgestellt, dass einige Mosuo in früheren Generationen 30 oder 40 Partner in ihrem Leben hatten, aber diese freilaufenden Tage sind längst vorbei. Nun könnten Frauen während ihres Lebens mehrere gehende Ehen haben – eine nach der anderen – oder unter bestimmten seltenen Umständen offene Beziehungen. Hookups sind ungewöhnlich – wenn und wenn sie auftreten, spricht niemand offen über sie.
Radas Mutter und Vater trafen sich in ihren späten Teenagerjahren, im Alter, in dem Mosuo normalerweise Sex hatte. Zengheng bat einen Ältesten, sich an Radas Großmutter zur Genehmigung zu wenden. Dabu stimmte zu, und das Paar besteht darauf, dass sie seit mehr als 30 Jahren treu sind. Im Gegensatz zur Bilderbuchromanze, in der der Mann die Frau anruft, fließt ihre Beziehung in beide Richtungen. Radas Mutter, Bi Ma Rada, 53, besucht Zengheng Tag und Nacht; sein Platz ist einen 10-minütigen Spaziergang von ihrem Haus entfernt. Es gibt auch kein Konzept der Scheidung. Wenn sie sich trennen wollten, könnten sie einfach getrennte Wege gehen, aber Rada besteht darauf, dass die gehende Ehe ihre Bindung mit einer Frische durchdrungen hat, die mit der Zeit nicht abgeklungen ist.
Ihre Worte sind mit Sehnsucht gefärbt. Vor einem Jahr beendete sie eine dreijährige Beziehung mit ihrem Mosuo-Freund. Sie war bereit, ihn ihren Eltern vorzustellen, aber er sagte, dass er “nicht ernst” sei und unverantwortlicherweise das Geld seiner Familie ausgab. Also ist Rada gegangen. Es war eine harte Trennung, besonders an einem Ort, wo Anonymität unmöglich ist, aber sie genießt ihre Freiheit. Sie sagt, ihr nächster Partner muss nicht Mosuo sein oder eine gehende Ehe akzeptieren, aber er muss ihr Bedürfnis nach Tradition und Unabhängigkeit respektieren. Und halte mit ihr Schritt.
In dieser Nacht gehen Rada und ihre Freunde in eines von drei Karaoke-Studios in Lugu Lake Town. Der private Raum hat einen Tisch mit etwa 50 Flaschen helles Bier, geschnittene Wassermelonen und Zigarettenschachteln. Drei Stunden lang führen die Mosuo-Frauen kehlige Interpretationen mongolischer Liebesballaden und koreanische Popsongs, geschmiert von einer nie endenden Serie von Toasts. Radas beste Freundin, Bi Ma La Cou, 32, steht auf, richtet ihre Bluse zurecht und fordert den Besitzer eines Hotels zu einem tuckernden Wettbewerb heraus. Er ist schon halb fertig mit seinem Bier, als sie ihre Flasche runter knallt und ihn für ein Leichtgewicht verspottet.
La Cou arbeitet mit Rada im Tourismusbüro zusammen, um ihre 5-jährige Tochter zu unterstützen. Sie hat ihren Mann vor drei Jahren verlassen und sagt, dass sie keine weitere gehende Ehe sucht. “Wir sind nicht darauf angewiesen, dass Männer alles für uns tun”, sagt sie. “Wir wissen, wie wir bekommen, was wir brauchen.”
Es ist nach 1 Uhr morgens, als die Gruppe losgeht, um etwas zu essen zu finden. Rada und La Cou führen das Rudel an; Die Männer schwanken Arm in Arm und murmeln eine Melodie. “Komm schon, ihr habt kurze Beine oder sowas?”, Ruft Rada. “Beeil dich!” Im Restaurant wird noch eine Runde Getränke ausgeschenkt. Bald schlafen mehrere Männer auf ihren Sitzen ein. Die Frauen sind immer noch stark.
Am nächsten Morgen folgt Rada ihrer Mutter, Bi Ma, einen steilen Hang hinauf zu einer heiligen Stätte mit Blick auf ihr Dorf. Bi Ma trägt ihren üblichen Trainingsanzug und Truckerhut, einen Korb an ihrem Rücken. Rada ist dicht auf den Fersen und achtet darauf, dass sie ihre weißen Adidas Stan Smith Turnschuhe nicht ankratzt. Wenn sie verkatert ist, zeigt sie es nicht, obwohl sie zugibt, dass sie von all dem Trinken und der Zeit in der Stadt zugenommen hat. “Du wirst weich”, sagt ihre Mutter und tippt sich in den Bauch. Rada erwidert, dass ihre Arbeit in der Stadt die Familie unterstützt, und schiebt dann spielerisch ihre Mutter vom Weg ab.
Auf der Spitze des Hügels knistern Gebetsfahnen in der Frühlingsbrise. Bi Ma stellt einige Kiefernzweige in den Kamin einer Stupa – einem buddhistischen Schrein – und entzündet sie. Die Mosuo praktizierten traditionell Daba, einen animistischen Glauben, der Vorfahren und die Muttergöttin verehrt. Sie wurde jahrelang von der chinesischen Regierung unterdrückt, und in jüngerer Zeit hat der Einfluss des tibetischen Buddhismus eine immer wichtigere Rolle im täglichen Leben gespielt. Bi Ma winkt den Rauch zum Dorf und bittet um eine reiche Ernte in der kommenden Ernte. Rada ist neben ihr, und zusammen drehen sie sich und verbeugen sich vor der Berggöttin, die über das Wasser ragt.
Sie gehen für einen Kaffee in die Stadt, eine der besseren Vergünstigungen, die der ausländische Einfluss gebracht hat. Der Café-Besitzer, die 33-jährige Yang Zha Xi, denkt darüber nach, wie es ist, ein Mann in einer Gemeinschaft voller wilder Frauen zu sein. “Um erfolgreich zu sein, müssen Männer und Frauen stark sein”, sagt er. “Außenseiter denken, wir hätten Glück, dass wir jeden Abend Mädchen wechseln, was verrückt ist. Es ist keine gute Idee herumzualbern, wenn du mit einer Mosuo-Frau zusammen bist! “Ein Mosuo, der ihm zustimmen würde, ist Yang Erche Namu, der bekannteste und umstrittenste Mosuo. Nachdem sie die Region verlassen hatte, wurde sie Sängerin und Schauspielerin in Shanghai und dann in Peking. Bekannt wurde sie für öffentliche Streitigkeiten und mutige Stunts, unter anderem für den ehemaligen französischen Präsidenten Nicolas Sarkozy. Zha Xi schiebt eine von Namus neun Autobiografien über den Tisch. Die Passagen, gedruckt auf mattem rosa Papier, spreizen die Grenze zwischen ermächtigt und verbittert: “Freundinnen: Wir sind alle zu lebhaft, aber diese Lebendigkeit ist unsere Stabilität. Männer verstehen das nicht. Männer mögen frische Dinge, aber Männer sind nie frisch. Deshalb können sie nicht mit uns umgehen … Eine Wohnung für eine Frau ist wichtiger als einen Mann. In dieser Welt kannst du dir schöne Dinge wünschen, aber dich niemals auf einen Mann für dein ganzes Leben verlassen. ”
Namus Gedanken sind durchsetzt mit provokativen Porträts ihres Rauchens, büstenlos in seidenen Riemchen, Hüften gespannt und Zunge räkelnd. Einige Mosuo entlassen sie als einen sich selbst fördernden Sexspot, dessen Mätzchen grobe Missverständnisse über die Mosuo-Kultur verbreiten. Andere betrachten sie als eine feministische Ikone, die keine Angst hat, die Missstände des chinesischen Patriarchats frontal zu konfrontieren.
Bei Einbruch der Dunkelheit besuchen die Touristen eines der kulturellen Theaterstücke, die in einem Pavillon am Seeufer aufgeführt werden. Eine bunte Lichtshow beginnt, und archetypische Mosuo-Männer in Cowboystiefeln und -hüten tanzen ins Schwitzen. Die Glühbirnen verdunkeln sich, und einer der Männer klettert eine Leiter hinauf, um seine Geliebte zu serenen, deren Gestalt sich hinter einem Vorhang abhebt. Er tritt ein. Zuschauer keuchen und ohnmächtig werden. In der Nähe von Pandemonium bricht danach aus, wenn jeder auf der Bühne eingeladen wird, um mit den Künstlern zu fotografieren.
In den kommenden Monaten wird die Zahl der Touristen anschwellen. Straßenverbesserungen haben die Fahrzeit von Lijiang von einem ganzen Tag auf drei Stunden verkürzt. Ein neuer Flughafen wurde in der Nähe des Lugu Sees eröffnet, zusammen mit einer modernen Busstation und einem weitläufigen Museum. All diese Entwicklung hat Rada einen festen Job und eine Perspektive gegeben, die weit über das Dorf hinausgeht. Ihre Gefühle für die Zukunft sind jedoch gemischt. Für die vielen wirtschaftlichen Vorteile, die der Tourismus gebracht hat, erkennt sie die Auswirkungen, die Außenstehende auf die “natürliche Art und Weise, wie wir leben” haben. “Wir hoffen, dass die ganze Aufmerksamkeit uns nicht zerstört”, sagt sie.
Bevor sie zurück in die Stadt geht, kommt Rada zu einem letzten Besuch auf der Farm und begleitet ihre Großmutter am Feuer zu einer Tasse Tee. Bald kommen Radas Mutter und Tante aus dem Garten. “Wir arbeiten auf den Feldern, und du arbeitest nur mit deinem Mund, Sadama. Wann wirst du Kinder haben, die uns helfen? Warum hast du keinen Mann? Wenn du zu alt wirst, wird dich niemand mehr nehmen. “Rada nimmt die Neckereien auf Schritt und Tritt. “Sie machen mir immer eine harte Zeit und machen Witze”, sagt Rada. “Sie verstehen nicht, dass ich gerade glücklich bin. Ich bin frei zu erforschen. ”
Im August reiste Rada nach Deutschland und Österreich, um einen Dokumentarfilm über die Mosuo zu zeigen, in dem sie zu sehen ist. Sie freute sich, alte Freunde zu sehen, Menschen über ihre Kultur zu unterrichten und mehr von dem Käse zu essen, den sie seit ihrem ersten Besuch sehnte. Aber die Neuartigkeit Europas hat schnell nachgelassen und ihr Heimweh nach Lugu Lake hinterlassen. “Ich werde immer wieder hierher kommen – es ist ein ganz besonderer Ort, der schönste, den ich kenne.” Ich erinnere sie daran, dass sie, wenn sie sich hier niederlässt, eines Tages Dabu werden wird, der Chef des Haushalts. “Ja”, lächelt sie. “Das würde mir gefallen.”
Jason Motlagh ist ein International Reporting Fellow im Pulitzer Center.
Mehr wollen Marie Claire? Erhalten Sie sofortigen Zugang!