Кралството на жените

Това е почти обяд и 29-годишната Садама Рада помага на майка си и на лелята да подготвят ястие от солено свинско месо, картофи и пресни зеленчуци, извадени от фамилната ферма в секундата Шекуа. Седнал на огнището огън между издълбана дървена спалня и ръчно рисувана будистка стенопис е Ku Mu, баба на Рада. Облечена в традиционно вълнено сако и панталони, главата му, обвита в индианско тюрбан, тя пипва чаша домашно вино от царевица с въздух с отделена власт, докато останалите жени говорят малко. Като глава на домакинството, или DABU, 80-годишният Ку Му е безспорен шеф, в съответствие с традициите на Мосуу, който се казва, че е последното матрилейно общество в Китай и един от малкото, останали в света.

Гладните роднини от мъжки пол излизат през вратата: първо чичо, после по-млад братовчед и накрая бащата на Рада Уан Джи Зенгън, за да се откъсне от работата си като лодкар, който ръководи туристите в близкото езеро. Той просто посещава. Мосоу практикува обичай zouhun, или “ходене на брак”, в който повечето мъже живеят отделно от своите съпруги и деца и не играят съществена роля в възпитанието на децата, макар че финансово подкрепят семействата си. Освен кратките “посещения” в дома на жените – за секс през нощта или хранене през деня – мъжете до голяма степен се държат за себе си. Синовете, включително 33-годишният брат на Рада, живеят в къщи, докато не са навършили 30-годишна възраст, когато изберат да живеят сами или да си намерят работа. Пешеходните бракове са моногамни и повечето жени приемат само посещения от бащата на детето си, но делата не са необичайни, стига да са дискретни. На езика Mosuo няма думи за съпруг или ревност. Обядът е подпрян с изтръпващ пипер от Сичуан и се изяжда в комфортна тишина. Зенгън, на 52 години, е тихо и не проявява никаква любов към майката на Рада, което е стандартна практика. Веднага след като мъжете излязат от стаята, небрежното развеселение отново се вдига сред жените. Дабу се обръща към мен с хитър усмивка. – Мъжете говорят различен език от нас – шепне тя. “Ние им харесваме и се нуждаем от тях, но и ние оценяваме свободата си”.

Китайските семейства отдавна предпочитат момчетата за момичета, което води до тревожен излишък от мъже в най-гъсто населената държава в света. Не толкова в тази девствена общност, разположена над високо плато в подножието на Хималаите между провинциите Юнан и Съчуан, където се е родила легендата за Shangri-La. В селата на борова гора, които обикалят езерото Лугу, бижуто на сърцето на Мосуо, момичетата се предпочитат пред момчетата. Около 40 000 членове на етническото малцинство се придържат към убеждението, че всичко, което е жизненоважно в света, произхожда от една жена, печелейки региона с прякора Кралство на дъщерите.

В основата на традицията в Мосуу е вярата, че жените са по-ценни и интелектуално по-добри от мъжете. Семейният живот се върти около матриарх, който притежава собственост, контролира правата на наследство и има последната дума за вътрешни решения. Всички деца са отгледани от майката от семейството и вземат фамилното име на майка си. Младежките чичоци живеят под покрива на жените и помагат на децата да играят ролята на баща. “В нашата култура момичетата са много важни”, обяснява Рада. – Но ние не отблъскваме нашите хора.

Докато Mosuo са може би най-известните от матриархалните общества, които издържат навсякъде по света, Minangkabau на Западна Суматра, Индонезия, на 4 милиона души, са най-голямата общност с женските ориентирани традиции. Подобно на Мосуу, жените председателстват домашните работи, докато мъжете се занимават с политически и духовни задължения. (В практиката на Minangkabau се оформя бракът, но жените спят в собствените си квартири, а съпрузите трябва да напуснат зазоряване.) В Гана хората от Акан живеят под “матрикла” – матрични социални структури, които диктуват статута и наследството. Сред героите от североизточната част на Индия имотите и политическите роли се прехвърлят от майка на дъщери. Роднините на по-големи дъщери, обаче, традиционно са длъжни да уловят потенциалния младоженец, който, според местния обичай, трябва да се опита да избяга. Ако може да бъде уловен и убеден да се ожени, той живее в къщата на жената. Двойката може да разбие съюза по всяко време без стигма.

Тези далечни общества са излишни в глобален пейзаж, доминиран от патриаршията. Митологичните амазонки на съвременната Турция са изобразени като красиви и жестоки женски воини, които използват мъже за размножаване. (Мъжките потомци били или убивани или върнати на бащите им, дъщерите били отглеждани от жени и се научили да бъдат воини и да ловуват свободно.) Много историци оспорват истината и произхода на този мит, но свидетелствата сочат към една матриархална “праистория” на древните гърци и преди, където обществата се покланяха на богини, а жените бяха почитани за своите живи способности. Например, по време на бронзовата епоха на остров Крит, минойските жени насочват всички аспекти на всекидневния живот, включително религиозни церемонии. Сексът е ритуално общение, а партньорството между половете прави нивото на насилие изключително ниско за епохата.

Всички тези хилядолетия по-късно, подобна динамика присъства в културата на Мосуо. Престъпността е минимална; няма думи за убийство или изнасилване. Но тъй като Mosuo нямат писмен език, техният произход е трудно да се отрежат. Историята се предава от поколение на поколение от уста на уста, оставяйки истории отворени за промяна. Някои антрополози вярват, че монусовото наследство може да бъде проследено до Монголия, докато други твърдят, че са от Югозападен Китай, където отглеждат и отглеждат добитък за почти 2000 години. Но тъй като китайските текстове се отнасят до Mosuo с много различни имена и правителството погрешно ги е класифицирало като принадлежащо към групата на етническите малцинства Naxi, не съществува окончателно описание на техния генезис. Вместо това има легенди.

Рада разказва историята на Богинята планина, която се извисява край езерото: някога имаше мъдра красота на име Гему, най-желаната жена в земята. Един ден, докато събирал билки в гората, тя прекосяваше пътеките с ловеца Хе Лонг. Беше любов от пръв поглед. Те прекарваха всеки миг заедно, докато дяволът не се появи. В пристъп на завист ги обръщаше на камък. Гемим се превърна в Богиня планина и той Дълги остров, който е наоколо, но не е достъпен. Смята се, че сълзите на Гемим се надигнаха, за да образуват езерото Лугу.

В наши дни се появява различна заплаха – туристите. Привлекателността на могъщите жени и зашеметяващата природна красота привличат повече посетители всяка година от други части на Китай. Само през 2012 г. 1,5 милиона туристи посетиха района на езерото Лугу. И докато притокът е донесъл необходимия доход на бедния джоб на страната, някои притеснения, че външните сили унижават един от последните истински авангарди на матриархалната култура, тъй като по-младите поколения идват под влиянието на чужденци, се женят за не-Мосуу, и се преместват в градовете. Има нарастващи съмнения дали традициите на Мосуо ще продължат да издържат като алтернативен модел на патриархалните нрави, които преобладават по света.

Сблъсъкът е най-очевиден в Luoshui, най-развитият от градовете. Тактични хотели, капещи се с Моусо кич линията на брега. Мъжете, облечени в традиционни облекла, разпространяват флаери за културни представления, караоке барове и казина. През нощта проститутките, повечето от които идват в Луоши, от други части на Китай, представляват момиче Моусу за мъже, които се възхищават от фантазията на местните жени. Рибарите се оплакват, че прекомерният брой посетители и лошото обезвреждане на битовите отпадъци са замърсили езерото Lugu и са изчерпали веднъж изобилни рибни запаси. Но в селските села по водата животът все още се движи към безкраен ритъм.

Незапатен от вонята и крясъкът, Гей Ке зарежда последния си прасета, отглеждани във фермата, в пикапа на бизнесмен. Тя разтърсва ръцете си и джобовете си с пари. Ke, 48-годишна възраст, излъчва охлаждане и има свежата кожа на жена, която е с 10 години по-млада. Тя влезе в брак, но съпругът й почина преди 20 години от сърдечен проблем. И двете от децата й са заглушили града – дъщерята му се занимава с медицина, сина си инженерство. Въпреки, че поддържа постоянна любовница, тя не иска той да сподели дома или семейството си. “Виждам го от време на време”, казва тя. На въпрос дали има други, тя се усмихва само.

От своя страна Рада олицетворява напрежението на поколенията, натоварващо общността. Смутен и бърз, тя можеше да бъде у дома си в метрополис като Шанхай: джинси, нарязани на колене, чанта, затрупана с метални шипове, електрически син цвят, оцветен в черна коса. Нейният смартфон бръмчи всяка друга минута с съобщения от приятели на WeChat, любимото приложение за социални мрежи в Китай. Тя прекарва повечето си нощи в апартамента си в Лугу Лейк Таун, най-голямата общност на сичуанската страна на езерото, но все още поддържа “цветна стая” (терминът Mosuo използва за частна спалня за жени в детеродна възраст) в селото Шекуа, на около 15 минути път с кола извън града, където живеят майка, бабата, тримата си лели и двама чичовци.

Ако не беше случайна среща на 13-годишна възраст с немски режисьори, привлечени от езерото Лугу от мистиката “Мосуо”, Рада можеше да остане необразовано момиченце като майка си и леля си. (Понастоящем децата на Мосусо са предимно образовани, но по-възрастните поколения, включително и Рада, рядко се обучават.) Американските приятели на кинотворците в Лиджианг, най-близкият град, а след това на денонощие, се съгласиха да преподават на Рада безплатно. Тя се премества в Лиджианг през 2005 г. и прекарва пет години там, като изучава английски и мандарин. Нейният английски се подобри, както и знанията й за ирландските кръчми. Тя пътувала до други големи градове в цяла Китай и в крайна сметка до Европа, прекарвала няколко месеца турнета и представяла презентации като вид посланик на културата на Мосуо.

Двойността на Рада я е превърнала в рядък актив, тъй като посетителите се събират в региона по-голям брой. Една от малкото англоезични Mosuo, тя беше наета преди девет години от държавната агенция за туризъм, за да направлява гостите, посещаващи официални лица и филмови екипи. Тя казва, че голяма част от времето й се изразходва за разкриване на митове за безразборните навици на жените от “Мосуу”, истории, които лесно се отразяват в туристическите брошури и медийното отразяване, които са насочени към сензационния.

На облачен следобед спираме от моста за разходка по брака, една от основните атракции около езерото. Мостът, облицован с клони от водни лилии, веднъж свързвал две селища от другата страна, давайки на любовниците лесен достъп през нощта. Днес на мястото не се излъчва ухание на романтика. Дълбоки туристи обикалят от луксозните треньори, за да заснемат снимки със саксии, да ядат сладолед и да имат плетени коси. “[The Mosuo] са екзотични, пълни с мистерия”, казва Рон Ли, 45-годишен производител на мъжки дрехи от Гуанджоу на пакетна обиколка. По-нататък, пакет от 20-нещо мъже питат група от туристи, които ще пият онази нощ. Освен продавачите на храни и търговците на сувенири, които се грижат за тези туристи, Mosuo са оскъдни.

Тъпайки през тълпата, Рада отхвърля някои от упоритите погрешни схващания за културата й: жените гали ръцете на бъдещи мъже партньори, за да сигнализират за сексуален интерес; че жените имат въртяща се врата на сексуални партньори; че често не познават имената на бащите на децата. “Това не би изглеждало добре”, казва тя. Изследователите отбелязват, че в миналите поколения някои Моусу имаха нагоре 30 или 40 партньори в живота си, но тези свободни дни отдавна са изчезнали. Сега жените могат да имат няколко ходене брака – по един по един – през целия си живот или, при някои редки обстоятелства, отворени взаимоотношения. Връзките са необичайни – ако и когато се случат, никой не говори открито за тях.

Майката и бащата на Рада се срещнаха в края на тийнейджърските си години, възрастта Mosuo обикновено започва да прави секс. Зенгън поиска от старейшина да се обърне към баба на Рада за одобрение. Даву се съгласи и двамата настояват, че са верни повече от 30 години. За разлика от романтиката на разкази, в която мъжът призовава жената, връзката им тече от двете посоки. Майка на Рада, Би Ма Рада, 53 г., посещава свободно ден или нощ Ценгън; мястото му е на 10 минути пеша от дома й. Няма концепция за развод. Ако искаха да се разделят, те биха могли просто да вървят по отделни начини, но Рада настоява, че ходещият брак е проникнал в връзката им със свежест, която не е изчезнала с времето.

Думите й са осеяни с копнеж. Преди една година тя завърши тригодишна връзка с приятеля си Мосуу. Тя е готова да го запознае с родителите си, но казва, че той не е “сериозен”, че безотговорно прекарва парите на семейството си. Така Рада си тръгна. Беше тежко разпадане, особено на място, където анонимността е невъзможна, но тя се радва на свободата си. Тя казва, че следващият й партньор не трябва да бъде Моусу или да приеме брак, но трябва да уважи нуждата от традиция и независимост. И продължавай с нея.

Тази нощ Рада и нейните приятели се отправят към едно от трите караоке студия в Лугу Лейк Таун. Частната стая разполага с маса, разпределена с 50 отделни бутилки светла бира, нарязана диня и опаковки цигари. В продължение на три часа жените Мосуу водят пълни глупости с монголски любовни балади и корейски поп песни, смазани от безкрайната серия тостове. Най-добрият приятел на Рада, Би Ма Ла Ла Ку, на 32 години, се изправя, оправя блузата си и предизвиква собственика на хотел в конкурс за хаус. Той е наполовина готов с бирата си, когато удря бутилката надолу и го подиграва, че е лека.

La Cou работи с Рада в туристическия офис, за да подкрепи своята 5-годишна дъщеря. Тя изхвърли съпруга си преди три години и заяви, че не търси друг брак. “Ние не зависим от мъжете да направят всичко за нас”, казва тя. “Ние знаем как да получим това, от което се нуждаем.”

Минало около 1 часа, когато групата оставя да намери нещо за ядене. Рада и Льо Ке ръководят пакета; мъжете се люлеят по ръката в ръката, мърморейки мелодия. – Хайде, вие имате къси крака или нещо такова? – вика Рада. “Побързай!” В ресторанта се изсипва още един кръг от напитки. Скоро няколко души заспат на местата си. Жените все още са силни.

На следващата сутрин Рада следва майка си, Bi Ma, на стръмен хълм до свещената местност, която гледа към селото им. Би Ма е облечена в обикновената си шапка и тениска, кошница, прикрепена към гърба й. Рада е близо до петите си, като се увери, че няма да се отърве от белите си маратонки на Адидас Стан Смит. Ако тя е ужасна, тя не се показва, макар че признава, че е натрупала тегло от цялото време за пиене и празник в града. “Ставате меки”, казва майка й, като я дразни от корема си. Рада твърди, че работата й в града подкрепя семейството, а след това радостно рамото й удря майка си от пътя.

На върха на хълма молитвени знамена се пропукват в пролетния вятър. Би Би поставя някои борови клони в камината на буба – будистки храм – и ги оставя на запад. Мосюо традиционно практикува Дъба, анимистка вяра, която почита предците и богинята-майка. Той беше подтиснат от китайското правителство от години, а наскоро влиянието на тибетския будизъм дойде да играе по-голяма роля в ежедневния живот. Bi Ma размахва дима към селото и пита за изобилна реколта в предстоящата реколта. Рада е до нея и заедно се обръщат и се покланят на Богинята на планината, извисяваща се над водата.

Те се отправят в града за кафе, едно от по-добрите ползи, които чуждото влияние донесе. Собственикът на кафенето, 33-годишният Янг Джа Ши, отразява какво е да си мъж в общност, изпълнена с жестоки жени. “За да бъде едно общество успешно, мъжете и жените трябва да бъдат силни”, казва той. “Аутсайдерите мислят, че сме късметлии, че всяка нощ сменим момичетата, което е лудост. Не е добра идея да се объркате, ако сте с жена от Мосуу! “Един Моусу, който би се съгласил с него, е Янг Ерче Наму, най-известният и най-спорен Моусу. След като напусна региона, тя стана певица и актриса в Шанхай и след това в Пекин, спечелвайки известност за обществени кавги и смели каскади, включително и пред бившия френски президент Никола Саркози. Джа Ши плъзга една от деветте автобиографии на Наму по масата. Пасажите, отпечатани върху матова розова хартия, се простират между овластените и огорчените: “Близнаци: Ние сме твърде живи, но тази жизненост е нашата стабилност. Мъжете не разбират това. Мъжете като свежи неща, но мъжете никога не са свежи. Ето защо не могат да ни оправдаят … Един апартамент, за една жена, е по-важно от това да имаш мъж. В този свят можете да пожелаете красиви неща, но никога не искате да разчитате на човек за целия си живот. ”

Намислите на Наму са разпръснати с провокативни портрети на нейното пушене, безкористно в копринени шлепове, подсилени бедра и оголване на езика. Някои Мосуу я отхвърлят като самоподпомазващ секспот, чиито грохотии подхранват грубо погрешни схващания за културата на Мосуу. Други я смятат за феминистка икона, без да се страхува да се изправи срещу злините на китайската патриаршия.

По време на нощта туристите посещават една от културните пиеси, организирани за тях, в павилиона на езерото. Колоритно светлинно шоу започва, а архетипните момчета от Моусу в каубойски ботуши и шапки танцуват пот. Цветните крушки се заглъхват и един от мъжете се изкачва по стълба към серенадата на любимия си, формата й силует зад завеса. Той влезе вътре. Зрителите изневеряват и помръкват. Близо до пандемонията се промъква след това, когато всички са поканени на сцена, за да правят снимки с изпълнителите.

През следващите месеци броят на туристите ще се подуе. Подобренията по пътищата намалиха времето за шофиране от Лиджианг от цял ​​ден до три часа. В близост до езерото Лугу е открито ново летище, както и модерна автогара и музей за наследство. Цялото това развитие е осигурило Рада с постоянна работа и перспектива, която се простира далеч извън селото. Нейните чувства за бъдещето обаче са смесени. Заради многобройните икономически ползи, които туризмът донесе, тя признава влиянието, което аутсайдерите имат по “естествения начин, по който живеем”, включително в самия него. “Надяваме се, че цялото внимание не ни унищожава”, казва тя.

Преди да се върне в града, Рада плаща последно посещение във фермата и се присъединява към баба си към огъня за чаша чай. Скоро майката и лелята на Рада идват от подрязване на царевицата: “Ние работим по полето и вие само работите с устата си, Садама. Кога ще имате деца, за да ни помогнете? Защо нямаш мъж? Ако станете твърде стар, никой няма да ви отведе. “Те винаги ми правят трудно време, правейки вицове”, казва Рада. – Те не разбират, че съм щастлив точно сега. Аз съм свободен да изследвам. ”

През август Рада пътува до Германия и Австрия, за да представи документален филм за Моусу, в който е включена. Тя се радваше да вижда стари приятели, да учи хората за нейната култура и да яде повече сирене, от което се нуждае от първото си посещение. Но новостта на Европа бързо се изчерпа, оставяйки я в домове за езерото Лугу. “Винаги ще се върна тук – това е много специално място, най-хубавото, което знам.” Напомням й, че ако се засели тук, тя един ден ще стане Дабу, шефът на домакинството. – Да – усмихна се тя. “Бих искал това.”

Джейсън Мотлаг е международен докладчик в Центъра Пулицър.

Искам още Мария Клер? Получете незабавен достъп!