Този лекар извършва само аборти – отговаря на про-избор OB-GYN, който се специализира в аборти

Центърът за здравеопазване в църквата “Волфс” се дължи на няколко слоя боя. Намира се на около 30 минути извън Вашингтон, Дъблин, в Falls Church, Вирджиния. Това е неопитна офис сграда от средата на века в стандартна търговска ивица. Има чакалня, декорирана с мини каменна чешма и дисплеи от хартиени цветя.

От вътрешната страна на клиниката може да има и свежа боя, но това не е високо в списъка с приоритети на никого, признава д-р Сара Имершийн, която изпълнява аборти от първи триместър в клиниката веднъж седмично и една събота на месец. Не е нужно да изглежда като спа – трябва да се свърши една критична работа.

“Ние правим всичко възможно, за да задържим разходите на пациентите”, казва Имерсън. В миналото имаше частна тренировъчна практика по ГБО в близост до храма “Дупънт кръг”, но след 30 години тя затвори вратите си. Вместо да прекарва пенсионирането си на тенис или да пътува до Европа, Имершин използва времето си само за аборти. Когато Имършейн изпрати имейл в края на 2015 г., за да позволи на колеги и пациенти да разберат плановете си, един приятел от колежа отговори: “Работили сте към това още от времето, когато сте били в колежа”.

Когато Имершин се среща с пациенти в “Фолс Църквата”, тя започва да мие ръцете си и да се представи по име. Тя проверява картите на пациентите за последен път и отговаря на всички останали въпроси, които могат да имат. “Понякога те ще попитат:” Ще боли ли? “, Казва Имершин.

По това време всички пациенти вече са преминали през “широка” сесия за консултиране, включваща въпроси от отворен тип, предназначени да гарантират, че са избрали процедурата сама. Във Вирджиния пациентите на Imershein също са преминали законно изискван ултразвук и са изчакали поне 24 часа преди да им бъде позволено да я видят.

“За да стане ясно, първият период на изчакване за повечето жени е от момента, в който пеещият пръстен промени цвета си, когато вдигне телефона и назначи среща. Вторият период на изчакване е от момента, в който тя прави срещата, докато тя се появи тук, “обяснява Имерсън, очевидно разочарован от факта, че е жена трета периодът на изчакване е упълномощен от закона. (Няма период на изчакване или ултразвукова предпоставка за пациенти, които се намират само на границата на планираното родителство на митрополит Вашингтон, Д.С., където работи и Имершийн).

Най-амбивалентните пациенти се подлагат на скрининг от клиничния персонал, но от време на време те достигат до Имершин. В един случай една жена казала на Имершин, че друг лекар е казал, че се нуждае от аборт, защото е била на хапчето и детето й вероятно ще има усложнения в резултат. Когато Имерсън й каза, че рискът от аномалии е невероятно нисък, разговорът им бързо се превърна в пренатална грижа.

Да бъдеш избиран означава да осигуряваш на жените каквито и да са медицински грижи, от които се нуждаят, а не само абортите: “Чувствам се добре, когато помагам на жените да вземат решенията, които искат, и да живеят живота, който искат”, казва Имершин. Предоставянето на жените на достъп до онова, което е най-доброто за тях, не само изпълнява ролята на Имершин като лекар, тя изяснява, но и като еврейка. Двете роли са преплетени.

Докато почиствала кабинета си през декември миналата година, Имершейн открил една страница, написана за себе си, преди да даде реч пред еврейска група във Вашингтонския болничен център в средата на 90-те години. Бележката е била скрита в досието на метотрексат, лекарство, което може да се използва за прекратяване на бременност през първите седем седмици. Първото изречение гласи: “Абортът не е убийство” и включва парафразирана версия на Изход 21:22. Според стиха, ако двама мъже се бият и един човек случайно боли бременната съпруга на другия мъж и неговият плод е изгубен, той трябва само да плати глоба. Загубата на плода не се третира като загуба на човешки живот.

В традицията на реформаторския юдаизъм, абортът не само се толерира, но може дори да бъде заповядан, ако животът на жената е в опасност или ако тя е във физическа или психологическа болка, ми казва Имерсън. “Жената, която носи необичаен плод обаче, не може да вземе решение въз основа на страданието на детето, а на тя страдание “, добавя тя.” Това ми харесва. Харесва ми идеята, че една жена трябва сама да вземе решение и че не бива да бъде принуждавана по някаква причина, освен по собствените си причини.

Имерейн се описва като идваща от “дългата линия либерални евреи”. През съботните вечери със семейството си, тя се научила на принципите на tzedakah и tikkun olam– “справедливост” и “ремонт на света”.

Желанието на Имершин да помогне на хората е вкоренено в нейната вяра, но нейното застъпничество се основава на твърдото убеждение, че абортът трябва да се разглежда само като медицински проблем. “Здравето на жените е медицински, а не политически”, настоява тя.

Въпреки че абортът е законно в Съединените щати, десетилетия лобиране от активисти срещу избора са го направили недостъпни в определени части на страната. Чрез въвеждане на тежки разпоредби, които налагат консултиране, продължителни периоди на изчакване и ултразвук, консервативните законодатели са затруднили достъпа до нуждаещите се от грижи пациенти с ниски доходи и пациенти в селските райони. В 25 държави повече от половината от жените живеят в окръг без клиника, която осигурява аборт, според Института “Гутмахер”.

Имершейн, който служи на борда на Фондация NARAL Pro-Choice America и инструктира медицински студенти по аборти в Университета “Джордж Вашингтон”, вижда работата си като част от по-големи усилия за деполитициране на женските тела. Тя цитира феминисти от втора вълна като Жермен Гриър, Глория Щайнем и Бела Абзуг като огромно влияние върху нейните възгледи за правата на жените. По време на интервюто ни тя изважда копие от Флоринс Кенеди и Даян Шулдер от 1971 г. Аборт Рап, който документира свидетелствата на жените, които оспориха конституционността на законите за абортите на Нюйоркската държава през 1970 г. Освен описанията на абортите преди Роу, книгата включва теологичен извод от равин Дейвид Фелдман, който пише подробно за допустимостта на аборта в еврейската традиция , “За първи път прочетох подробно защо моята култура не смята убийството на абортите и защо абортът е правилният вариант в много случаи”, обяснява Имерсън.

Имершейн беше първокурсник в Университета на Пенсилвания, когато Върховният съд реши Рей срещу Уейд, правейки аборт правен в САЩ. “В моя свят абортът вече е правен”, казва тя. (Абортът беше легализиран в Ню Йорк през 1970 г., докато Имершин беше в гимназията.) “Не бях посрещнал какво става.”

По-късно в колежа тя работи с “Пен Сексуалтити център” – съвместен проект между психологията на училището и отделите по ОМГ-ГИН, за да преподава на студентите как да предоставят консултации от връстници в областта на сексуалността, контрацепцията и репродуктивното здраве. И когато завършва университета Емори с докторска степен през 1980 г., тя е част от нова вълна от жени, влизащи в медицина в големи количества. Притокът е резултат от движението за правата на жените, което поставя под съмнение стандартите за медицинско лечение на жените, както и представителството на жените в тази област. Само няколко години по-рано, през 1972 г., беше приет Дял IX, забранявайки на училищата да дискриминират въз основа на пола.

След пребиваването си в Bellevue Hospital в Ню Йорк, Имершин се преселва във Вашингтон, Дъблин. Тя се омъжва за съпруга си Марк през 1985 г. и нейната дъщеря и син са родени скоро след това. През следващите две десетилетия тя беше частна практика на ООГ с колегите си доктор Алън Бирнкрант, осигурявайки аборти при необходимост. Но след като децата й завършваха колеж в края на годините, Имершин търсеше промяна в кариерата.

Всичко се събра по време на няколко кафяви срещи с Уили Паркър, а след това и с директора на Метрополитен Вашингтон във Вашингтон. Когато тя казала на Паркър, че е заинтересована от промяна в кариерата, той я е следвал практическите възможности да напусне частната си практика да извършва аборти на пълно работно време.

Паркър, OB-GYN и благочестив християнин, осигурява аборти на жени в южните държави с най-рестриктивните закони за абортите. Въпреки че признава, че веднъж вярва, че абортите са морално погрешни, той в крайна сметка дойде да види как да осигури аборт грижи за жени в нужда като “житейска работа” (заглавието на новоизлезлия си мемоар). Имершин оценява своята непосредственост: “Той не е извършил аборти, а след това осъзнавал, че има нужда от жени.

Съществуват рискове, които идват с това да са истински доставчик на аборти в Съединените щати, а Имершейн има своя дял от страховити тичания с протестиращи към живота. През лятото на 1995 г. една неизвестна група разпространяваше листовки в кварталите на OB-GYNs в цялата област D.C., наричайки лекари по име.

“Флаера каза, че съм” убиец по-лошо от КАПО в концентрационните лагери “- толкова по-лошо от евреите, които са били надзиратели на други евреи по време на Втората световна война”, казва тя. На вратата на Бирнкрант се появи подобен флийст, покрит с изпражнения. “Бях уплашен”, казва Имерсън. – Докторите са били убити. През пролетта на 1993 г. д-р Дейвид Гън беше изстрелян до смърт от протестиращ срещу аборт извън клиниката си в Пенсакола, Флорида. Д-р Джордж Тийлър от Уичита, Канзас, чиято клиника беше бомбардирана през 80-те години, бе простреляна и в двете си ръце по-късно тази година. Той по-късно е убит от анти-аборт активист по време на църковна служба през 2009 г. Наскоро, през 2015 г., човек, който се обявил за “воин за бебета”, убил трима души в стрелба в клиниката “Планирано родителство” в Колорадо Спрингс, Колорадо.

За щастие, офисната сграда, в която се помещава клиниката на Falls Church, е заобиколена от частно паркомясто, което означава, че пикерите трябва да останат на тротоара и да не могат да стоят пред вратата. Но броят им се е увеличил след президентските избори през 2016 г. “Някои от протестиращите крещят, но ние просто ги игнорираме”, казва Имершин, който вече не се страхува за безопасността си в “буферната зона” на коридора.

“Може би просто си имам главата в пясъка”, казва тя. “Но аз съм толкова морално ангажирана да предоставя тази грижа и да използвам медицинските си умения по начин, който е толкова овладяващ, и уау, ми се казва” Благодаря “всеки ден на върха й. Колко готино е това? още по-страх от себе си, отколкото от жените, които се нуждаят от мен, давам на анита.

Имершин не се интересува от това какви защитници на абортите вярват, но тя презира използването на религиозната свобода като аргумент за възпрепятстване на достъпа до аборт. Тя го нарича “религиозно нахлуване”.

“Религиозната свобода е свободата да бъдеш оставена сама, а не свободата да създаваш закони, основани на религията на една група”, твърди тя. – Не мисля, че ако си отсечеш собствената си ръка, ще бъдеш в затвора или ако се опиташ да се самоубиеш, ще бъдеш в затвора, но ако се опиташ да се самоубиеш, можеш да бъдеш в затвора в някои държави. Всъщност 38 държави разрешават на човек да бъде обвинен в убийство, ако се смята, че е отговорен за незаконната смърт на плода, и много от тези закони позволяват на бившата бременна жена да бъде обвинена. Поне половин дузина жени в Съединените щати бяха арестувани и обвинени, след като се опитаха да предизвикат аборт с незаконно придобити аборти, включително жена от Вирджиния, арестувана в края на март, във връзка с престъпления, свързани с “аборт или спонтанен аборт”.

Тези интрузии върху здравето на жените се увеличиха, откакто Доналд Тръмп встъпи в длъжност, според Имершин. През първата си седмица новият президент възстанови “глобалното правило на гълта”, забрана на Рейгън за епохата на федералното финансиране на международните здравни организации, които извършват аборти. И през март вицепрезидентът Пенън хвърли в Сената избирателен глас, за да даде на държавите разрешение да задържат федерални средства от средствата на Планирано родителство.

“Събуждам се всяка сутрин ядосана и разочарована от случващото се и от това, което виждам като писане на стената за здравето на жените, правата на жените, способността на жените да контролират телата им”, казва Имершин. Тя твърдо вярва в значението на обучението на следващото поколение OB-GYN и вярва, че “всяка OB-GYN трябва да се научи да прави аборт”, не на последно място защото всяка професионална организация, свързана с тази област, казва, че знае как да я изпълни е основно изискване за умения. “Няма да станете хирург на сърдечния обход и след това да ограничите практиката си, ако сте религиозно или морално против кръвопреливането”, обяснява тя.

През последната учебна година преподавала клас по репродуктивно здраве в училището за обществено здраве на GWU. Тя ми казва за един от студентите си, който каза в началото на курса: “Мисля, че абортът е погрешен и се опитвам да запазя открит ум. Може би ще ме убедиш, че не е така”.

– Не искам да ви убедя, че е правилно или не, това са вашите ценности, вашата религия, възпитанието ви – отговори Имершин. “Това, което искам да ви покажа е, че научните доказателства сочат, че запазването му в безопасност, законно и достъпно е полезно за общественото здраве.”

последвам Мари Клеър във Facebook за най-новите новини, завладяващи четения, видеоклипове и др.